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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2b
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que l’action de chaque principe soit spontanée. Or
cela doit varier à l’infini leur effects, et les troubler;
Car le choc des corps voisins doit mêler quelque contrainte
à la spontaneité naturelle de chacun
M . j’accorde que cela doit varier à l’infini
à l’infinité les effects des principes ou lnite vrayes unites;
mais non pas que cela doit troubler ces luités ou
Ames mêmes, ou mêler quelque contrainte à leur
spontaneité. Le choc des corps cause des chaugemens
dans les Masses, nai non pas dans les Ames ou
Morades, qui suivent avec spontancite leur train
accommode à tout se qui se fait dans les
masses, et le representant.
IV. on a beau faire bouclier de la puissance de Dieu
pour soutenir que les betes ne sont que des Automates
On a beau representer que Dieu a pû faire des Machines
si ortistement travaillées que la voix d’un homme,
la lumiere reflechie d’un ob et, ec. les frappent
precisement ou il faut à fin qu’ales se remuent de
telle ou de telle maniere. Tout le monde hors mis
une partie des Cartesiens rejette cette supposition
et il n’y a poine de Cartes
L’on ne la rejette pas comme impossille, mais
comme peu vraisemblable)
Et il n’y a point de Cartesien qui la voulat recevoir
Si on la veuloit étendre jusqes à l’homme, c’est à dire si
l’on voulut sontenir que Dieu a pû faire des corps quiferoient
machinalement tont ce que nous voyons faire aux autres
hommes Le Cartesien ne niera pas qu’un tel Automate
soit possible à Dieu, mais il n’admettra pas que
les autres hommes soyen de tels Automates
sans ames inanimes. Il jugera avecraison
qu’ils sont comme luy. Se lon moy ils sont de te de
tous destals Antomates, tant les, hommes quedles
Bétes, Mais tous les deux Animes, tant les ees corps des betes que leux
est que des hommes. Aicisi Ainsi tous les deux
pinsi tant les purs na materialistes, qu comme
les democriticiens que les Formalistes comme les
platoniciens et peripateticians ont raison en quelque hose, et t
Les Democritiens ont cru que les corps des hommes aussi
bien que des Betes etient sont des automates
et sont tout machinalement; mais ils ont eu
tort de croire que ce Machines n’eroit jes accompagnee
n’etoient point accompagnées d’une substante
immaterielle ou Forme, et que la matiere pouvoit
avoir de la perception. Les platoniciens et les
peripateticiens ont eru que tant les betes et les
o
hommes ont des corpsanimes, mais ils out nont
pointi eru que les ames changeennt les six des
regles du mouuement des corps. Les cartesiens
ont du raison de rejetter cette irfluence, mais
avec beaucomp de
fondement
et de lhomitue
et la perce et le sentiment à la Be Retc. Je crois qu’on doit laisser l’un et lautre à l’un et l’autre
ils ont manqué en etant l’automate à l’hompre
pne je crois qu’on doit etre Democritien
en rendant toutes les actions dans des corps,
machinales, t, plutoniciem, plus que platoniciere
en jugeant n endan toutes les actions des Ames tindependantes sont immaterielles et independantes dela Aachine)
de la saci
En niant cela on ne pretend pas donnerdes
borres à la puissance et à la science de Dieu, on veut,
sendement potiser pela natre us cdusis ne uslequnt
effectivement
 ainsi il ont ote ces aut
l’automate au corps de la bete
independantas desAmes;
et qu’on doit aussi estre