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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2b
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Mais il y a des valets asses bien appris
pour n’avois point besoip qu’on leur fasse des signes.
ils les previennent. Les reveillemg
Bien loya d erbre
Les monstres sonnantes, par semple, et
emple sont de tels valets. Re valet artificiet imitant et contrefcusant
reflemblant  un veritable, qui sans entendre. besoin
dont nous envous parlé cydessus n’a pas même d’éfre
monte ou dirigep preparé par nous comme les montres et
reveillematius en ant besoin. L Artiste l’autoit
prepare pour nous Un tel valet est notre corps
consicerons à cette heure l’Ame de sesar
nous trouverons encoreplus d’impossibilités.
cette ame etoit dans le mondé, sans etre exposée à l’in fluemce
à aucuntorps nn d’aucun esprit. La force qu’elle
avoit receue de Dieu etoit l’unique principe particulier
des Actians particulieres qu’elle produisoit chaque moment;
et si ces actions étoient differentes les unes depautres
Cela ne procedoit point de ce que les unes étoient produites
par L concours de quelques ressorts qui ne contribuoient
pas à ln production des autres. par l’ome de l’homme
est simple indivisible, immatierielic; Moe
MN Mr. L. en convient, et s’il n’en convenoit pas, mais si
an contraire il supposoit avec le commun des philosophes.
et avec quelques uns des plus excellens Metaphysiciens
de nôtre siecle (M. Loctle par exeaple) qu’un compisé
de plusiour parties materielles arrangées d’une certaine
façon est capable de penser; je regarderois des là son hypothese
comme absolument im possible
FM. Bayle ne la regarde donc pas encor comme telle)
et il se presenteroit bien d’autres moyens  de la re futer
dont je neyque faire icy, puisqu’il reconnoist l’imma-
terialité de notre ame, et qu’il batit la dessus
de dire, que la force que l’ame a receue de Dieu
est l’unique princips de ses actions particulieres;
n’est pas asses exprimer la raison de ces actions.
il vant mieux dire quae Dieu donne a mis dans Chaque Ame la force de
ame u re presentl de l’univers suivant s point de veue par propre à cette Ame,
et c’est ce qui est le principe de ses actions, qui les distingue
entre elles, et des Actions d’une autre ilme. Car il sensoit
que luy nasse que des nouvelles representati qu’elles aura
continuellement des nouvelles changemens qui representeront les
xchangemens de l’univers; et que les autres Ames en
aucont d’autres, mais avec correspondance.
Revenons à litme de Cesar, et appellons la un
Automate s immateriet, suivant l’expression de
Mr. L. luy même, et comparons la avec un Asome
d’Epicure, j’entends un Atome entouré de vuide
de toutes parts et qui ne rencontre roit jamais
aucur autre Atome. La comparaison est tres
justericar d’un eoté cet Atome a une vertu
naturelle dese mouvoir, et il l’execute sans etre
aidé de quoyque ce soit, et sans ette retardé ou
traversé paraucune chose: et l’Ame de Cesar
est un Esprit qui a la faculte de se donner des
pensées, et qui l’execute sans l’influence
d’au cun autre esprit  ny d’aucur corps
Rien ne l’assiste, rien ne la traverse. Si vous
coppultis es Eetrus comumes it estae d
une concen tration du monde, ou