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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2b
# Folio 9v, page id 00068557:0018
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un Atome qui se meurt continuellement sur la
même ligne, aequiert dans chaque moment une nouvelle
siluation, mais qui est semblable à la situation
precedente. Atfin donc que l’ame persiste dans son
etat de changement; il suffit qu’elle donne une
nouvelle pensće semblable à la precedente
j’ay déja expliqué cy dessus la grande difference
qu’il y a entre les toix du changement dun corpsi
comme est l’Atome, et celles de l’Ame
Et la difference même entre la pensće de l’ame,
et le mouvement de l’Atome le peut faire connoi
Le mouvement deA spontanée,  consiste
rien de si uni. Mais la pon pensée enveloppe un objet externe astuel qui est le corps haiu,
en ne dans la tendance en ligne droite; il n’y a
un objet et cet objet est compose, et contient un
tres grand nombre de modifications, par les quelles
il Tient aux corps ambians, et par leur moyen de 
Et les tendances de lame
le gre en degre à tous les autres.
de nouvelles pensée repond à la tendence
du corps à des nouveles modif de nouvelles figures,
et de nouveaux mouvemens. Et comme ces nouveaux
mouvenens peuvent mene faire passer l’objet
de l’ororé au desordre  leux representations
tans l’ame peuvent, auss fai
passer l’ame du plai
Na la tenons pas si à l’étroit, accordens luy la
du plaisir au deplaisir
metamorphose des pensées, mais pour le moins faudrat. il
renterme
quelque qpison d’affinité. si je suppose que dans un certain
que le passage d’une penséc à l’autre
instant l’ame de Cesar voit un arbre, je puis concevoir
eu supposant qu’une un esprit eree puissi se donner peut se donner
des idées à luy meme non obstant les raisons qui
nous empechent de le comprendre) que tout aussi tot
elle soubaite d’en voir un qui n’ait que des feuilles, et puis
un autre qui n’ait que des fleurs; et qu’ains; elle se fera
successivement plusicurs images qui nditront les unes des
autres. Mars on ne sauroit repre senter les changemens
du blane au noir, et du oui au non, ny les sants famultue
de la terre au ciel qui sont ordixaires à la pensée de l’homme
Con ne sauroit comprendre que Dieu ait pû mettre dans
l’ame de dules Cesar le principe de ce que je m’en vais dire,.
il luy arriva sans doute plusieurs seis d’etre pique d’une
Il falutt donesvivant
on examine icye, que son ame je modisiet
opingle pendant qu’il tettoit.
donteur immediatement
appes les perceptions agreables dela douceur du lait
elle meme d’un sentiment de
hypothese qu
qu’elle avoit eues deux ou trois minutes de suite
par quel ressort fut elle determinée à interrompre
ses plaisirs et à se donnertont un coup un
sentiment de douleur sans que rien l’eut averfie
de se preparer au chaxgement, ny qu se fut rien
passe de nouveau dans substance. Si vous parcours
la vie de se premier Empereur, vous trouverés à chagus
pas la matiere d’une objection encor plus forte que
d’une pensée à l’autre renfermet quelque liaison ou raison
celle 
et on l’a montréc. Si l’ame de fesar n’avoit que des
pensées distinguées, et se les donnoit toutes volontairement,
le passage d’une pensée à l’autre pourroit etre tel que M. Bayle propose
Bayle d’un arbre à l’autre par exemple. Mais outre
materiel
qui a des fleurs et des
feuilles
comme possibles