# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068557:0022 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068557:0022?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2b # Folio 11v, page id 00068557:0022 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 12r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068557&page=22 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068557/jpgs/default/00000022.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 58 lines, status machine # Lines: 58 recognised, mean confidence 0.97 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. des percoptions confuses et des inclinationus ou appetitions insensibles dont il y en a tousiours un grandissime nombre, dont et est impro et dont par consequent il est impossible que l’ame se s’appercoive, ou qu’elle puisse les demeler distinctement. Jamais nos p perceptions sont parfaitement unies, comme pourroit etre une ligne elles sont tous jours revetues de quelque chose desensible, qui etveloppe quelque chose de confus, lors même qu’il est clair. C’est ains les images notions des conleurs sont claires, et se font bien remarquer. Mais elles sont confuses, car leur composition ne se decouvre point par le sentiment qu’on en a qui les excite, Elles enveloppent dansleur interieur quelque chose du soil de lumineux de l’objet d’ou elles vientrent, et par du mayen milieu par ou elles passent. Et elles deivent si ressentir de tout cela, et par consequent d’une infinité de choses qui diversifient le milieu qu’elles traversent. Comme leau se ressent tousjours un peu de son lanal j’ay montre d’ailleurs que la perception confuse de l’lagrement ou des agrement qui se trouve dans les consonances ou dissonances consiste dans une Ame Arithmetique occulte. Lame compte les battemens du corps sonnant qui est en vibration et quand ces battemens se rencontrent regulierement à des intervalles courfs, elley trouve du plaisir. Ainsi ille fait ces comptes, sans le savoir. C’est ainsi qu’elle fait encore une infinité operations tres justes, quoyque’elles ne soyent point volontaires ny connues que par leur effect notable ou elles abentissent enfin, en nous donnant un sentiment clair mais confusue dont les suurces confus, parce que ses sources n’y sont point appercues. Il faut que le raisonnement tache d’y suppléer, comme on l’a fait dans la Musique ou l’on a decouvert les proportions l’ame qui donnent de l’agrement pourle sciente qu’elle fait, e faudroit il pas moins qu’au de faut de ceffe decequis science y eut en elle une suite d’instptment particuliers qui fussent chacun une cause de necessaire d’une telle ou d’une telle pensée?. Ne faudroit il pas les situer de telle faḩont que precisement l’un spciat apres l’autre selou la correspondance preetablie entre les changemens dela machine du corps et les pensées de l’ame. Or il est bien certain qu’une substance immaterielle simple, et indinisible ne peut point etre composée d cette multituve innumerable d’instrumens particuliees places l’un devant l’autre selon l’ordre de la lablature en question Il n’est donc pas possit le que l’Ame execute cette lous, jusqu’icy cette derniere objection de . Bayle l’y met luymeme un peu apres il y soiet luy même ma reponse. Et paroist uvouer qu’elle depites d’autres petitss