# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068558:0002
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068558:0002?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2c
# Folio 1v, page id 00068558:0002
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068558&page=2
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068558/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 73 lines, status machine
# Lines: 73 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

idque feci eo libentius faciliusque, quod inde a juventute
diligenter tractaveram hoc argamentum, quando
philosophiae dabam operam, et juris aeterni fontes
recludebam. Cumque ita diversis temporibus per intervalla
diversas quaestiones ct dissertatiunculis
exquibus nonnulli sunt
complexus essem, hortati sunt deinde amiciqt iidem freligionis stuclio et Theologia peritia clari,
ut in unum opusculum componerem omnes, t quo pluribus
Cum vero mihi consilium sit taeri pielatem religionemque tueri, et
alis etiem prodesse possent.
mitr
pietatem et religionem, et dogmata inprimis Ecclesiarum
oor Augustanae confessionis, quae semper. eam in rem.
in hoc argumento ihi tutissima aptissimaque sunt visa, taer semper visa essent
is ut uvolui ut insignes
aliquot Theologi sgnapsia quandam dodtrina 
meae examinarent Synopsia quandam brem dactrinae
doctrinae mec in hoc argumento mea confeci,
quam synopsim quandam brevissimam doctrinae
nea sententiarum mearum  confeci, quibus utendum putatam
e utebar in hac causa ut oculis  judiciisque
insec
insignium aliquot Theologorum nostratium subsici posset
subjici posset. Tractationis duae sunt partes
una de DE0 altera de HomiNE. in deo
spectantur magnicudo bonitasi communia utriusque
ratia saectari debet
natura et
InHomine catus ante lapsum, et status post
lapsum, et posterior quidem ratione naturae
corruptae gratia ad ejus reparationem
ratione
Divina magnitudo studiose inprimis contra
destinatae
Socinianos, et  Conradum Vorstium, aliosque semiso-
cinianos asserenda est. Consistit autem in divina
_i tribus potissimum, primordialitate, omnipotentia,
primordialitas duas habet partes.
omniscientia
independentim Dei ab aliis, et omnium dependentiam
necessarius atque
independentia dei facit, ut sit ne se
a Deo
 g aeternus in existendo, se quod vocant
Ens a se; et ut sit liberrimus in agendo, nec nisi a se ipso
Sed haec independentia non facit, ut des tyrannice
ad actiones determinetur
agat, seu ut sie pro ratione voluntas, idscontr
cpienteam aut ut js jus condiderit suo arbitrio per
modum legis positivae; haec enim cum sapientia ejus et
dicemus
bonitate pugnarent, de quibus mesem
Destendentia rerum a deo tum in existento apparet
tum in agendo. In existendo, dum non modo omnes res
a deo sunt creatae, sed a deo etiam conservantur, nec
male dicitur conservationem esse continuatam creationem
pun
in agendo dum res deus ad actiones concurrit, easque
dirigit. etiam malas. quoniam quoniam etiam in
malis aliquid est  perfectionis, quod necessri a deosmanare, debet
concursus autem est immediatus et specialis
contra quam durando videbatur. Immediatus est, quea non quoniam non
inderondenta ejus tum sysica est ut principum
i cuo non habeat,
superiorem auonevdvria.
pulis, ut non heben
posset divita magnitudo collocari in omnipotentia
et omniscientra Omniptotentia, tum independent
DEd ab aliis, tum in dependentia, ounitum ab ipso
deperdantria issentiarum ab ejus intellectu Existentia
rum ab ejus voluntate fumi quo in spodugendos
hoc creatio existendo huc creatio et conscvatu
um in agendu hnc Concursus