# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068558:0003
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068558:0003?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2c
# Folio 2r, page id 00068558:0003
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068558&page=3
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068558/jpgs/default/00000003.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 95 lines, status machine
# Lines: 95 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ideo tantum effectus a deo dependet, quia causa ejus
a deo orta est, sed q quoniam deus non in ipso minus in ipso effectu
producento concurrit, quam in producenda ipsius causa
Specialis est, quia non tantum ad existentiarionisque deus actionem confert
rei, sed et ad existendi modum et qualitates pdc
dens concurrit, quatenus in illis aliquid in est perfectionis
ostendetur autem infra, quomodo non ideo dens
sit causa peccati, nec creaturis liberis imponat
necessitatem, et quomodo ad malum culpae voluntas e  ut pro sopeto radtas
tam late, patet
Omnipotentia Dei in eo consistit, ut quae
pene sed
nem et toutam vim
in
ults ea fiani
vet, ut quae plente
ut
objecto habet (quicquid possibile est, seu non implicat contradicti
reforie in decreto sed inclinatione, et 
ter ea  quantam maximatlectum obtinent
a etiam quedenem
voluntate quam
e
videant
tantum ant
per aliarum volun ea efficuciam habent
en
quantum maximum per aliarum voluntatum antecedentium conflictum
en
deu
iner providentia sua gubemat
Ad omnipotentiam etiam dei pertines aronevtoria,
non
coremrentiar
non consistit ejus justitia, errantque qui jus dei dependere ffiut ab ejus omnipotentia ducunt.
ut a nullo ad rationes reddendas compelli possit. sed in eo
Omniscientia dei cum sit perfectisima ideo scientia
ejus  omnium veritatum cognitionem, complectitur
tu omnemus progressum nu intrementum excludit
ut versatur tum circa possibilia eorumque pexus,
tum Circa actualia.
scientia possibilium vocatur simplicas intelligentiae
complectiturque et  eorum nexus inter se, qadeori
ou oldnes essari verita Reg omnes necessarias
Mttena patet scienti veritates
Complectitur, et contingentes possibiles earumque
ex dato aliquo contingenti sit contegenter secuturum, etsi in hoc nexa contragentitirursus sit, non necessitas,
rexus adeoque etiam futura conditionalia, seu quid
ut adeo scientia, quam mediam vocant, sub scientia
simplicis intelligentia comprenendatur reo comp recte comprehendatur
porHinc deus re ntn sejuncts possibiles
novit, non tantum ut sejunctas, sed etiam ut coordinatas
in innumeros mundos possibiles, ex quibus unum prosapientissimo suo
Caddita
Hujus quem elegit Mundi cognitiinubi cognitio pr siuplex, ipsa decieti eligentis cognitione
eligit
prr arbitrio elegit
acc essit sentia divini decreti de ejus existentia formati
transit in scientiam visionis, quae scirices omnia actualia
dens
praesus praeterita praesentia futura complectitur
comprehendit. Nec alio opus est praescientiae futurorum
quae oytel tm praesentia et praeterta tum futura
Nec ai opus est prasce contingentium fundam eato
fundamento, quod quidam in divina pramatione
quae sivereq
ad Voluntatem. Itaque ADtr Magnitudine ad
Bositatem Dei progedimur refertur autem ut veritas
Epi et tere plclicholeedens est seria et efficax aliu
ad intellectum, ita Bonitas ad voluntatem. Voluntas dei distinguitur in Antecedentem et consequentem
consequentem. voluntas isi antecedens est qua deus, et omnis sapiens pro suae voluntatis objedo)
Voluntas dei distinguitur in antecedentem et
set inclinatur ad oum omne bonum quatale
producendum, et ad omne malum, qua tale repellendum removendum
Itaque antecedente dem voluntate dens vult omnes homines
illuminari, sanctificari, salvam
Antecedens voluntas non este velleitate, quae in deum noncadit,
distinqui etiam debet a voluntate conditionati, quae etsi in deum
cadat, perinde ac scientia conditionalisu, tamen non nunquam sola est, sed
cuper adjunctam e habet vit cornitionem et voluntatem ab soluti
scienta possibilium quoad periltes neaessuras et
qroad ventates contingentes
ut honm ventas ep inpllecta est
pe rectio itellectus, ita bonilis est perp
votiutalis. Omnis voluntas habet pro
objecto apparentiam bonitatis, sed volunta
dioma
non nisi boni veritatem
Agendum ergo et de volantale et de bonilat
toluntas a est vea intecedeus vel Es q)eitis 
ne efficar dem decu
elate unlecedent
bonlus in voluntat hogilas tutietrsnum quomodo orcatuo
toner
abil