# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068559:0011
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068559:0011?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 2d
# Folio 6r, page id 00068559:0011
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068559&page=11
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068559/jpgs/default/00000011.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 61 lines, status machine
# Lines: 61 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

certaine quabratrues, quand l centre est en mouvem ent, qui auront l’ordonnée composée de la proite parcourne par le centrex
du sinus dron leverse est l’abscisse, lare est estant à la circomference, comme a dite eigue oxoite est à une ette
donnée il L. alsouri un sentiment composé de plusieurr per
ceptions à la foisita ce qui opere autant pour nostre but
que si elle estoit composée depieces, comme une machines
car chaque perception, precedente a de l’influence sur
les sorvantes, svivant une loy d ordre qui est dans les
Nussi
contormement a
perceptions comme dans les mouvemens. la pluspart des
philosophes depuis plusieurs siecles, qui donnent des pen-
sées aux umes separéer daux anges, qu’ils croyent des
tues de tout corps (pour ne rien- dire des intelligences
ce semblex,
de Aistote) admettent un changement spontunée
dans un estre simple. Sadjoute, que les perceptions qui
se trouvent ensemble dans une même ame en meme
temps, enveloppant une multitude veritablement infinie
de petits sentimens indistinquables, que la soite doit deve-
lopper, il ne faut point si’étonner de la varieté infinje
de ce qui en doit resulter avec le temps. Tout cela n’est
quune consequence de la nature representative de l’ame
qui doit ex primer qui ce passe emomrer poite pats
et même ce qui se passera dans son corps, et en quelque
sacon dans tous les autres, par la connexion ou cor-
Automates ionsese le surroit ien avoir st  il aroitente
a
a se
sufsi de dire, que Dieu ayant sa
nespan
toa fe 6  i pourroit bien avoirsait auprinituet, qui les ret resenitent
Au reste j’ay lu avec pluisir će que Mons. Bayle
dit dans l’artacle de Genon. Il pourra peutestre s’apper-
cevoir, que cequion en peut tirer, si acorde mieux avec
mon sissteme, qu’avec tout autre; car cequily a de
rece dans l’étendue et dans le mouvement, ne consiste
que dans le fondement de lordre et de la soite reglée
ces phenomenes et perceptions. Aussi tant les Academi
ciens et sceptiques, que ceux qui leur ont voulu répondre
resemblent s’estre emburassés principalement, que parce
quiils cherchoient une plus grande realité dans les
que celle le phenomenes regles.
choses sensibles hors de nout. Nous conceoons l’étendue
en conceount un ordre dans les coeristences, mais pour
faut consi
derer ausse
que l’ame,
toutesim
ple qu’elle
3
d’immateriete qulet
representent les premiers
mais nvera
 il caua
reset
on a cru
qu’il seroit
son de s
cetendre
un peu a
ne