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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
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nos e sentiment los
represensent et les expriment parfaitement
eet
Qvel qu’un dira pelt estre que le sentiment de la
Mais on dira L chaleur ne rossemble pas au mouvement: oui sans doute, elle
it ne ressemble pas a un mouvement sensible tel que celui d’une roue
e carosse
mais ee ressemble à l’assemblages des petits mouvemens, du plgte qui en font la
cause, oy plus tost elle n’est que leur representation, C’est comme la blancheur ne
il
ressemble pas a un miroirenvexe qu’on vend trouve hez un faiten ouvri
pherique canvere
tousjours decouurir avec la même facilité les causes de nos sensations
pous trouverions que C’est tousjours que lqse chose d’approchant Ainsi toutes
les declamations et pointes employées  contre la philosopre l’ecole
lis
tonctant quesheats
pasessi
avec à esté avec les objects, ont este sont inutiles D’ou il paroi que
fonchani
Dieu ne presente pas à l’ame ces espere de fantnes telles les idées dese
e quabtes telles queluy pl qu’il luy plaist à l’occasion des traces du cerveau
mais telles qu’exc comme dit l’auteur mais telles qu’exige la ressemblance
Et il y a lieu de s’étonner que nas des philosophes excellens de ceremps peuvent
simaginer qu concevoir que Dieu agit d’une maniere si arbitraire es si arbitrare
des pensées, aussi bien que celles du mouvemerf. C’est ne pas assez emploger sa
sagesse, qui est tousjours de terminee à choisir le plus convenable. Ainsi si Dieu
affactoit le sentiment de saveur à la trate qui resulte dans le cerveu à l
occasions de l’ebranslement de l’ereille, comme nostre auteur roit qu’il luy
Cupola de saint s. Pierre par  tour quarrée. E’alors on pourroit
estoit libre de faire. ce seroit comme sr
a sivur
dire que nos sentemens pous sens nous tromperoient. verit car ceq
ade Dieu nous jettedans l’erreur par no nos sens, en nous faisant rapportes
aux corps desqualités sensibles, qui ne sont que des manieres de nostre esprit; il
roit dire,
celles du corps. Il est vray que les nos sentimens ne ressemblent point aux seules modis
cations de l’lrendue ou de l’espace mais ausi at- on assés monstré, qu’il ya quelque
l’aceae les diffirens na nauchans la diversité des penchan
donnes nes des pensées distinctes   ou confuses, c’est à dire des
raisonsou des passions
suppose ce qui n’est point. Car les qualités sensibles sont des manieres ou modifications
des corps et non pas de noptre esprit; et es sensations de nostre espr sont à la
verité des modise manoier façons d’estre de nostre esprit, mais qui representent
pour ce qui est enfin des combats
qu’on suppose entre le corps et lame ce n’est autre chose que le combat
chose de plus dans le corps, que de l’étendue
et la
dans la boutique d’un ouvrier, ce pendant elle n’est autre chose que l’asse molaq lame et du corpe. en dit la destus plusieurs choses
de quantité de  petits miroirs syheniqves com convexes, tellur qu’on voit
dans l’écume en la regardant de pres si nous Et si nous pouvions
a
peu determinee, tant en est blissant les idées, qu’en reglant en establissant les loix caril est une soite necessaire de ce que Dieu a créé; et n’est nullement arbitraire
Fetne
viennent
que des
considera-
tidu trop
superfi-
cielles
si que lquurpou
t et cestice
comne que
nostre
auteur
fait voir
e
bien voir