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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
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paroist
l’esprit n’agit point. Mais il semble plus tost que cela doit tousjours estre
reciproque, et qu’il n’y a jamais action entre creatures sans reaction. Il
soirtient aussi, que le corps est uni activement à l’esprit en tout, ais non pas
passivement, parce que l’esprit estant indivisible, le conps ne peut le toucher
que tout entier; au lieu que selon luy l’esprit à des scenseus purement intelli
paro paro
gibles qui ne touchent point le corps. Mais il semateen cor que le corps se
ressent aussi de nos sxensées abstraites, et l’expenence fait voir que le
meditations sont capables de luy faire du tort: car les pensées les plus
abscraites employent tousjours quelques signes qui touchent l’imagmation
outre l’attention qui bande les fibret du cervenu. Il paroist aussi qu’il est
alus exact de dire que les esprits sont la ou ils operent immediatement, que
de dire qu’ils sont nulle scart
On conçoit ordinairement les pensées confuses comme d’un genre entie
rement different des pensées diftinctes, et nostre auteur juge que le sprit eff
plus uni au corps part les pensćes confuses que par les distinetes. Il paroist que
dans le fonds les penséet confuses ne sont autre chose qu’une multitude
depensées diftinctes, mais si petités que Macune à part n’excite pas no
fré attention. On peut même, dire qu’il y en a tout a la fois un nombre
veritablement insini envelorpé dans nos sentimens. C’est en cela que consisce
ventablement la grande difference qu’il y a entre les pensces confuses et les
diffinctes; qui est jusrement la même qu’il y a entre les machines de la nature
etcelles et de l’ars, expliquéc lors qu’on a publié le systeme nouveau dans le journal eas.
dessavans Ainsi on ne oeut dire que les pensées confuses, de la different essenciellement
extre elles que de la meme maniere qu’on peut dire que le corps organique
d’un animal difsere du corps oreamque d’uine autre ammal. il est vray que nottre
auteur paroift d’une autre opimon, croyant que le sentiment de la douleur
différes essentiellement de celui de la chaleur bien que la difference des mouve
mens du seu qui causent la douleur, et la chaleur ne different que du plus et
du moires cependant on peus dire que le sentiment agreable d’une ehaleur modenes
et le sentiment douloreux d’une chaleux excessive sont egalement represent
tits des mouvemens de la matiere, et ne different que comme eux, la reflescon
de l’ame mise à part. Ainsi il ne faut point concevar les sensations
confuses comme quelque cdose de primitif et d’inexplicable, à peu pres comme
les anciennes qualités de quelques psilosoptes de l’école aux quelles on ne
seroit que substituer ces sensations, en voulant soutenir cette difference
essentielle, ce qui ne seroit que transporter la difficultéit quoy q’il soit oray
que leur entiere explication passe nos forces, a cause de la trop grande multi
fude des varietés enveloppées, on ne laisse pas d’y penetrer dé silus en plus p
des experiences qui y font decouvrir desfondemens dapensées distineté
don la lumiere et les couleurs nous fournissent des exemples. ces senti
mens confus ne sont pas arbitraires non plus, et on ne demeure point d
acord de l’opinion receue aujourd huy pan plusieurs, et suivie par nostre
nou rappori
auteur, qu’il n’y a point de ressemblance entre nos sensations et les tra-
cet corpbrelles. Il paroise plus tost que nos sentimens les representent
et let expriment parfaitement. vel qu’un dira peut estre que le sentiment
de la chaleur ne ressemble pas au mouvement: oui sans douce il ne ressemtle
pas à un mouvement senseble tel que celui d’une roue de caresse, mais il
Pressemble à l’assemiblage des petits mouvemens, du feu et des organes
qui en font la cause, tou plus tost il n’est que leur representation. C’eft
comme la blancheur ne ressemble pas à un miroir sphexique convexe qu’on
trouve dans la toutique d’un ouvrier, cependant elle n’ese autre chose que
l’semblage de quantité de patits mivoirs convexet tels qu’on voit dans
l’écume en la revardant de près Et si nous pouvions tousjours découvrir
avec la même facilité les causes de nos sensations, nous trouverione