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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
# Folio 10r, page id 00068563:0019
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difference qu’il y a entre les pensees confuses et les distinctes; qui est
jrsternent la même qu’ily a entre les machines de la nature et de l’art
explignée lors qu’on a publie le Systene nouveau dans le journaldo
des scavauss insi on ne peut dire que les pensées confuses different essentiellement
entre elles que dela meme maniere, qu’on peut dire que le corpsorga
nique d’un animal differe du corps organiq d’une autre espoce lanimal.
il est vray que nostre auteur paroist d’une autre opinion, croyant que
le sentement de la douleur differe essentiellement de celui dela cha
leur bien que la difference des mouve mens du seu qui causent la douleir
et la chaleur ne diffet
dplus et du mons.
Cependant on
peut dire que le sentiment agreable d’une Maleur modere e, et le
sentiment donbareux d’une chaleur exessive sont egalement re-
presentatifs des mouvemens de la matière, et ne different que comm
eux, la reflexion de l’ame mise à part. A insi il ne faut point conce
et d’inexpticate et a’nerplicabse, ce qui  veroit les prende
plica à peu pres comme les anciennes qualites de quelques
philosopses del’ebote ecole aux quellez on ne feroit que substituer
ces sensations, en voulant soulenir cette difference essentielle
ce que ne seroit que transporter la difficulté. Et quoy il soit vray
que leur entiere, explication passe nos forces, à cause de la trop grande
multitude des varietés envelop pées, on ne laisse pas d.’y penerrerde
plus en plus par des experiences qui yfont de couvrir des fondement
des pensées diflinctes, dont la lumiere et les couleurs nous fournissent
des exemples. Cet sentimens confus ne sont pas arbitraires non
pluis, et on ne demeure point d’accord de l’opinion receue aujod suy
spar plusieurs, et fuirie par nostre auteur, qu’il n’y a point de
ou rapport
ressemblance entre nos sensations et les traces conporelles. Il paro
ist plus tost que nos sentimens les  presentent et les expriment
parfaitement. Qvelqu’un dira peutestre que le sentiment de la
chaleur ne ressemble pas au mouvement: oui sans doute, ilne ressemble
pas à un mouvement sensible, tel quo celui d’une roue de carosse, mais
il ressemble à l’assemblage des petits mouvement du feu et des organes
qui en sont la cause, ou plus tost il n’est queleur representation. C’est
comme la blancheur ne ressemble, pas à un miroir Spherique convexe
tel qu’on a coustume de vendre dans, les boutiques
qu’on trouve danta boulig d’un ouvrier, cependant elle n’est autre
chose que l’assemblage de quantite de petits miroirs convexes tele
qu’on voit dans l’écume en la regardant de pres. Et si nous pouviont
esienc
nous trouverions que c’est tousjours quelqe chose, d’approchant.
Ainsi toutesles declamations et pointes eploy ées contre l’ecole et
cotre la philosophie ordinaire touchant la ressemblance denos sensations