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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
# Folio 10v, page id 00068563:0020
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fraces des
aute les objecte, sont inutiles et ne viennent que des considerations trop Luper
ficielles. D’ou il paroist aussi que Dieu ne presente pas l’ame les idees
qu’il luy peaist al occasion des traces du cerveau comme dit l’auteur
maistelles qu’exige la ressemblance. Et il y a lieu de s’entonne que
des P’hilosophes excellent de cetemps peuvent concevoir que d’iau aoit d
st
une maniere si arbitraire et si peu determinée en offablissant les doix des
dela nature soit pour les pepsées ou pour les mouvemens
penseet, amssi licen que celles du mourement. e
Et ne pas assez
employer sa sagesse, qui est tousjours determinée à er le plus convena-
ble. Ainsi si Dieu alcaiboit le sentiment de Saveur à la trace qui sulte dont
dans le cerveau à l’occasion de l’ébrans lement de l’oreille, comme nostre
auteur croit qu’il luy estoitlibre de faire. ce seroit comme si un pen
pentre representoit la cupola de S. pierre par la figure d’une tar quaiee
irramide
veritablement,
Etalors on pourroit dire que nos sens nous tromperoient. Car dans
l’objection que nostre auteurse fait sur un autre fondement, comme
Si quelqu’un pourroit dire, que Dieu nous jelte dans l’erreur par
nos sens, en nous faissant ran porter aux conps de qualités sensiblet
qui ne sont sont que dis modifialations de nostre l’iprie, il suppose ce que n’est point. Car ces qualites
qui ne sontque des manieres ou modifications descorps et non pas
de nostre esprit. et nos mais sen sations sont à la verite des fayons
Ag l’ame
de l’étendue ou de l’espare, et c’est ce que nostre auteur fait bien voi
mais aussi at- on asset monstre qu’il y a quelque ehose de plus dans
lecorps, que de l’entendue. L’our ce qui estenfin des combats qu’on
suppose entre lecorps et l’ame, ce n’est autre chose quela diversite
et
despenchans opens ees distinctes ou confuses, c’est à dire
des raisons ou des passions.
vray que nos sentimens neressemblent pointaux seules modifications enote, à par tout des parties qui sont des substances completes, parce qu