# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068563:0026 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068563:0026?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3 # Folio 13v, page id 00068563:0026 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068563&page=26 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000026.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 192 lines, status machine # Lines: 192 recognised, mean confidence 0.82 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. puitquit at poli puis qu’il supposi que deon avoula que l’un s accordat avaeces denomenes de Tautre, et que lelas ceperimente raturelle est une soite recessaire. Je repones que je n’accorde point cela ela n’est point vray. Naturel et convenalle à la nature de la hose, commme ce qui est naturel, est convenable la nature riel on n’est pas exemté du puisqu’il les produit librement, il faut qui bien qu’ils Troisieme indice: chaque perception souvent la phose mais il est changeant et cependant il est lhangeable n agit nafuredement tons qu’on se determine Le ses actions libres sont nall naturelles à l’agent libre sa nature estqul de choisir. d la chose, mais le qui est necessaire est pre j’ay dit que haque perception precedente a de l’influence suivent libr naisent ls feuilles (vionnent sut naturellesem il est bon d’observe cette differences par ce e qu’il qu’on fach revient plus d’u fois à abuse Mas la loy de l’ordre sur les suivantes confonnement a une loy d’ordre qua asée de ce mot impose aux arore mais iles et ne saifent Claissent point de tomber des mouas sentimens insoutenables our la loy d’erdre exclut. elle la liberte. Dieu n’agit il pas tousjours suivant cette loy2 Mais l’auteur s’etonne que La resone dans le percestions comme dans les mouvemens, quec les mouvemens les mouvemens sont necessaites. Il est encoraisé delu sats faire la dessasioutre la comparaison soiv Mais je compare lor fdit l’anteur) je compare les perceptions qui porte enerale, qu’il y a e l’ordre dans toutes les suites ily a excor aisé de resondre ceste difficulsé. Les perceptio la suite des une comparaison particuliere icy. perceptions confuses estnt qu’ellene presentaes pouvemens se fait remarquer dans les pensées distinctes, dont la suite est reglée, et va est aussi necessaire que la suité des mouvemens. Mais la liberte a Quatrieme difficulle (p. 235) consisté à dire e que mon systeme quand il seroit Dieu il est ipoine de so a suie quen satis ferit point mp abic ta omenet (uistiue pas cet el iua vell done montrer qu’il mais comment Mhysdend est qui formet e le possible Dier a pentu qs corps et lame en soite que leur nodifications s’accordasent; et sic Dieua vo n’est point impossible? Econtons pourtant ce que l’objectiom: il se fai Betioines de lame as Ue homme reçoit un coups depée, l’ame ressent de la douleur et en même temps, ressent de la douleur. Il se fuit un f.e renversement dans l’ame et en même temps l’ex esprit de reglement dans les esprits animaux cause par l’exces dudin vin et en même temps l’ets l’ame extravague extravage Est il vraise mblable (dit l’auteur de l’objection que des pareilles extravanances ne soyent que des soites naturellese de la conptitution de cette lame qu’elle ne fasse, en cela quesc conformer aux loix de la nature que Dieu luy a données, que Expliquons la c’est que la suite des a caboir parles finales d’une autre maniere Toutes ses Cefte diffi f5. FEi chose, et l’exclamation tombera. La nature de l’ame par rappor sdu cor puger eEe des choses oores etY oe irais das ut des peuven a mont ses deserdres ne solvant selon ce systeme. Ou bien selon le systeme commain o et ne peut onu pas demander enfin dins le systemet comuri suitses e reEr esta rroption et est une suit poloritaire peu tame s’es ecartée des lor inmele avec plus renorales, que qu’elles fores des impressions continuelles de Dieu, sur l’ame 2- estre que des immidintes n ne soet pont ecartée ete ne l’est gran poel sose dire quee ces desordres eur aivent spar leuril FX 2 le cet à ses pensćes confuses est d’etre represculative du corps: ainsi lorcet qu’il y a un dereglement dans le corps il est naturel que pensées confuses le representent. Maintenant pourqua ieu a sirpes te dea neymut ptiam 2 3 lason es ey doute ?F pourquoy charger mon5 sent dans la nature des inconveniens steme, que ignata iusem pas ta E ∞ 325 se fait un dereglement dans les esprits animaux d’un honime causé par l’excés du vin, et en même temps l’ame que cela fait honneur ausagesse. mo sa nature est corrompue qui ompa o et comment dieu a cree le Corps et l’ame en sorte qu’l que ces, desordres leux arrivent ensoite de leur influence mutuelle? c’est demander en effect, la cause du mint l’autenr en niant que cela fassé honneur à la sagesse dioine veul il plaider pour les Mancineens Et puisque la corrcption eE iehordres =d est volontaire comme et pau consequent ltraire libre, l’aut c’est ue t dans mes prenlipes il est estrange qu’on m’impute que l’ame sort des mains dedieu ave cune nature S toute l’eternité. Et et c’est chicanet sur le mot squand on vent que de extravagance L ere Grand oi est necets naturelle, et par consequent necessatre et eferrelle un pet qu’il parte domione s’il n’admetoitpoi hi la possibilité de mon systeme lors qu’ilsemble qua lors qu’il vert ue de ne deur point’admettre que Dieu pusse faire un automate l’auteur risemble revenir ie qui fasse tout sars 3 preuve Mais ilsi en donnes aucunearson ente des aniu se stse mais pourcela. Mais celuy dedieu ne l’est il pa ration des arimnde dsiet serraa nation divi tout ec que lrmasit tuidt gadisdeunam quement, mais en suite de la per aupararant elle ne jouscétoit point des loix physiques, et non pas et non pas de lox nataresx c EC naturelle maintonante que trop: f2 F~F veusaplaider pour ema heenserniant que touvrage de Pordresurvenue dans l sage deu fort honneurs venis que ensut rois E E=EEx appose 2 purm