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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
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pas à l’auteur des objections, que dans ce systeme il y ait une vraye li-
berté. Mais c’est une prevention dont on ne voit point de fondement.
Si j’ay dit (comme il alleque) qu’il ne depend point de l’ame de se
donner des sentimens qui cuy selarsent, n’ayje pas eu raison? notre
libente vat- elle jusques l’à dans quelque sysleme que ce soit. Et ne
seroit ce pas une souveraineté comme celle de Dieu. utre indice:
l’ay dit que l’état present de chaque subttance est une suite naturelle
de son état precedent. Or (dit on )une suite naturelle est une suite
rehat se
de restend
n’acconde point celae qui et
el est convenable à la nature de la Mose, mars ce qui est necessarre
est essentiel et ne sauroit être change. Les teuilles viennent naturelle
ment aux anbres, et ne laissent pas de lomber. Il’ est naturel que les
un sensoutre. Mec hans. 
a
Elsi à abitudi il la vertu de prodgjge des mlonnes actions; en soncebe
les commellent. Frorsiene mirce: alant
sine
instibres?
precedente a de l’’influence sur les suivantes confonmement à une coy
d’ondre, qui est dans les perceptions compe dans les mouvement. La
reponse est aisée, la loy d’ordre exctut elle la libenté: Dieu n’a-
otelles
oiiEl pas Toujours suivant une te loy: Let perceptions confuses
sont reglées comme les Coix
ut
n
eupliques parzles causesfrit
ficise
ent
pto
ou il ou als ne puroitsent ue des causes ecienlest mais dans les
del’ane.
penceptions distinctescou il y a de la liberte paroissent encor
les causesfinales. (escendent il y a de l’ordre dans l’une de ces
Je suis un peu surpris de ne rencontrer
presque que des objections, ou l’on a de la peine  voir en quoy elles qui n’en ont pas même l’apparence
serces aussi, bier
fise
qu
ver
a)() La quatrieme dificulte (p. 235) revient à dire
que le systeme mouveau, quardil seroit possible, n’est pas celui que lieu
la choisi, par ce qu’il n’est pas digne de luy. Il se fair un dereglement
dans les sesprits sanimaux Dd un homme, causé par l’exces du vin.
Est il braisemblable (dit l’auteur de l’objection) que des pareillet
extravagances, ne soyent que des suites naturelles de la constitation
de cetle ame, et qu’elle né fasse en cela que se confonmer aux loix
que Dieu luy a données. Lue cela fait honneur à sa sagesse. 
L’exclanation tombera pour peu qu’on y pense: Lons qu’il se fait
un dereglement dans le conps, il est naturel que nos perceptions
confuses le representent.
ps
ducorps,
ne
et
selle du
it en qinint sa nature lame ne oncorme fastsusidurs aux loin de ient
delame comps sont corronpuet: celle corruption est une suite du volontaire
2
et libre. En aceuser le systeme nouveau, c’est le charger de
tous les anconveniens qui paroissent dans la nature des choses;
choses et qui ont lieu quelque systeme qu’on employé. On
pourra demander tont de même dans le Systeme commun
pourquoy Dieu a creé le corps et l’ame ex sonte que det desondres
leur artivent par une mfluence de l’un sur clautre, qui leur
est naturelle suivant ce systeme. Et c’est bien pis sans le
Ahegle
contre mon
systeme,
nais c’est
en faire
une contre
la liberte
prise dans
un sens
ouse
qu’on pa
y icy dans,