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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
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at jections contre le Syteme de l’harmonie preet ablie qui
se trouvent dans le livre de la connoissance de soy-merre.
Objections
de celebre auteur de cestivre, qui a du merite et de la
meditation, avoue (p. 225. (9g.) qu’il a trouve quelque chose
de fort specieux dans le Syteme de l Harmonie preetablie em
employé pour ex pliquer le rappont qu’il y a entre l’ame et le corps: Due
la voye de l’influence est insoutenable, et que celle des causes od
casionnelles paroit d’abord peu digne de Dieu, comme le faisant agir
continuellement par miracles dans un effel tout naturel; au lieu que
la voye de l’harmonie préelablie marque dans le sou verain ouvrier
unantifice incomparablement plus quand Mais il ajoute, p. 2 30, qu’un
moment de reflexion l’y a fait entrevoir des difficultés et même des im-
possibilités, qui meritent qu’on lez examine. Denons a cet examen avec
luy, et voyons comment il execule le dessein dont il parle de se fontifier
contre ce qui’il appelle le faux brillant de ce non veau systemre.
Sa premiere dissiculté consisse dans cetle question, si les deux
substances qui s’accordent sont faites l’une pour l’autre. De repon ds
qu’ouy car si elles s’accordent, Dieu les a fait pour s’acconder. Mais
a la bonneheure, diray esuren e ce systeme defere donc peus de celuy des causes occasionnelle
at
ex interc
ense je ne voy point celle consequence: ant celui des occasionnelles
fousious
les substances s’accondent, parce que Dieu y produir cet accord etle disse
ronse das deus sudemes sans que leur état prec
pont
comme il est ensergne dans le suffeme nou veaui est d’autant plus nanfeste que ence
au lou que cela se trouve ainsi
que l’auteur de l’objection veutfaire passer cet accord naterel pour impossible.
en tout cass,
Voyés cy- dessous la cinguiéme dificulté. eo dant si quelcun veur prendre le
hien.
sytfence des coccasionnelles dune maniere qui le transforme dans le mueax je n’en
Geray pont fache.
a xconde dificulté (p. 2.52) consitte dans une autre vestion, savor,
si l’anc est libre dans la production de ses sentimens ou non: Ime semble
qu’une question n’et pas une objection: ce pendant joys reponds, et la reponse est
 dabord à les portes de difficultes, lons
qu’on a propose ce systeme: l’ane es libre dans les actions volontaires, ou elle
aisée,
  s
la des pensées diffinctes et montre de la raison; mais lez perceptions confuses
etant reglées sur le corps maissent des perceptions conjuses precedentes, hans
qu’il soit necessarne que  les veuille, et qu’elle les prevoye. Ainsi
l’ame
quoyque les douleuns ne luy arrivent point par ce qu’elle les veut, elles ne luy
arriver pas pour cela sans cause et sans raison; la suite des pensées contules
2
copps dont la muttitude et la
etantpresentative des mouvement.
petitesseme permes, pas qu’on s’en puise apperceroir distinctement
estr
La Troisieme difficulte (p. 234) qu’il ne paroit pas a
l’auteur des objections, que dans ce systeme il y ait une vraye liberte
Mais c’est une prevention dont on ne voit point defondement. Si pay
dit (comme il allegue) qu’il ne depend point de l’ane de se donner