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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
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des entinens qui luy plaisent, n’ayre pas eu raison? norre liberte val-
elle jusques la dansquelque systeme, que ce soit. t ne seroit ce pas une
souverainete comne celle de reue Allequer cela, n’est pas faire une objection
contre mon syteme, mais, c’est en faire cune contre la liberte, qu’on prendicy
dansun sensoutre. Outre indice: ay dit que l’état present de haque
substance est une suite naturelle de son esfat precedent. Or (dit- on
une suite naturelle est une suite necessaire. Je reponds que se n’acconde point
cela, et que je m’étonne qu’on avance de felles positions, pour mespou-
voir inputer des erreuns. se qui est naturel est convenable à la nature
de la Mose, mais, ce qui est nec essaine est essentiel et ne sauroit etre
changé. Les feuilles viennent naturellement aux arbres, et ne laisent pas
de tomber. Il est naturel que les méchans commetlent des crimes, mais el
n’est poins necessaire qu’ils les conmetlent. I’est naturel aussi à l habituda
de la ventu de produrre des bonnes actions: en sont elles moins libres. Troisibne
sroisieme indice: Jay dit que chaque perception precedente à de
influence sur les feivanles conformement a une loy d’ondre, qui est dans
les perceptions comme dans les rouvemens. La repon se estt auséc, la loy dor:
dre exchut elle la libenté? Dieu n’agit-il pas Toujouns survant une
telle loyeLes perceptions confuses sont reglées scomme let loix des mouvemens
qu’etles representent: les mouvemens des corps sont ex pliqués par les
causes efficientes, mais dans les perceptions disinetes de l’ame, ou i l y
a de la libenté, paroissent encor les causes fina les. (estendant il y a de
londre dans l’une de ces serjes aussi bien que dans l’autre. Je suis
un peu surpris de ne rencontrer presque que des objections, qui n’en
ont pas même l’apparente.
La quatrieme defficulte (p. 235. ) revient à dire que le Syteme
nouveau, qu’andil seroit possible, q’est pas celui que Dieu à choisi, par
ce qu’il n’est pas digne de luy. Il se fait un dereglement dans les esprits
animaux d sun homme, causé par l’exces du vin. CB)- il vraisemblable
dit l’auteur de l’objection) que de pareilles extravagances ne soyent
que des suites naturelles de la constirution de cetle ame et qu’elle
ne fasse en cela que se conformer aux loix que Dieu lui a données? Que
cela fait honneur à sa sagesse  L’exclanation tombera pour peu qu’on
y pense: Lons qu’il se fait un dereglement dans le conps, il est na-
Nuret
et
oux toix dendel.
acorpset cellede l’are et celet) ou corps sont torronpuess eelle corruption est une suile
du volontaire et libre. En accuser le systeme nouveau, c’est le changer de
tous les inconveniens qui paroissent dans la nature des choses, et qui ont heu
quelque systeme qu’lon employe. On pourra denander tout de même
dans le systeme comnun, pourquoy Dieu a enée le corps et l’ame en sorte
que des desordres leur arrivent par une influenise de l’un sur l’autre
qui leur est naturelle suivant de syttene. et c’est bien pis dans le
Systeme des occasionnelles, ou l’on ose dire, que ces desordres sont des suites
immediates des impressions confinuelles de Dieu: C’est toujours demander
en effer la cause du mal. l’auteur de l’objection veut il plaider pour les