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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
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pas non plus. Si le sentiment contraire étoit outré, il pourroit nous
mener sans y penser à une doctrine dangereuse. (elui qui seutient que
Dieu est le Jeul Acteyr, pourra passer aisement à dire avec un auteur
modenne font decrie, que Dieu est l’unique substance, et que les creatures
ne sont que des modisidations passageres. et susqu’icy vien n’a mieux
marque la substance que la puissance d’agir.
se conte pour l’huitieme difficulle, ce que l’auteur dit sur les
mrracles. Iveur delivrer son systeme de l’imputation des miracles perpetuels
mais il n’explique pas bien ce que c’est que miracle: M. Bayle y a
mangue de même. Delon eux, le miracle n’est qu’une exception des
regles ou loix generales, que Dieu a établies arbitrairement. Ainsi
ps
avec
m
la desant
 e versa, il n’y a plus de mir
tà dieparsaretes sars je n’accorde point qu’une telle regoent
soyeat
e
ny que les loix generales de la nature tont purement anbitraires.
(C. ’ est pas yn
esse pourfant
ssit
istri ust a a da ae gese sapreme
Mais rya ete ponte par sa sageose et parune certame convenance
A.
avec la nature des choses. Nlinsi le miracle n’est ume exception
de ces loix que parce qu’il n’est pas explicable par les natures
des choses. Et si Dieu avoit resolu de faire exister continuellement
evenement
quelque chose qui fut peu conforme avec cesnatures, il n’en
auroit point fait une loy de nature, mais il auroit resolu de faire
un miracle perpetuel, et dy mettre toujours la main lui-meme
pour produrre ce qui seroit au dessus des forces de la nature. Et
c’est ce qui arrivenoit dans le systeme des caules occasonnelles, Si
l’ame et le corps s’accondoient Toujours, sans que leur nature et ce
qu’on y peut concevoir. les, poutat à s’acceaderi c’est à dire, Si
l’automate du corps ne le portoit pas à faire ce que l’ame veul; et
si la suite naturtelle des perceptions confutes de l’ame ne la
portoit pas à se representer ce qui se passe dans le corps. Mais
voicy un exenple splus aisé, qui éclarrcira la differtence qu’il y a
extre une loy de nsature, et eptre un regle generale dont l’execution,
demanderon des, piracles continuels; Ei Dieu faisoit une loy qui ponfat
que tout conps libre ou qui n’est point empeché, doit tendre à aller de
lui-même circulairement à l’entou
sans qu’il soit possible de concevoir pourquey et comment celà se fait: Je dis que
cette loyne pourroit être executée par des miracles continuels; n’etant point
conforme à la nature du mouvement des corps qui porte qu’un corpsqui étoit
nu en ligne courbe, continue son mouvement dans la droite fangente, s’il est libre
ou sirien ne l’empeche. Une telle loy de mouvepent, circulaire ne seroit donc point
naturelle, supposé que la nature du corps fut telle qu’elle est apres ent. etansi
il ne suffit pas pour eviter les miracles, que Dieu fasse une certaine loy,
capable
s’il ne donne point aux creatures une nature Mopred’executerses
ordres C’est commessi quelcun disoit que Dieu a ordonné à la Lune de décrire librement dans l’air ou dans l’Ether un
Cercle à l’entour du globe de laterre; sans qu’il y ait ny fnge ou intelligence qui la gouverne, ny orbe solide quila porte n
ny tourbillon ou orbe liguide qui l’entraine, ny pesanteur, magnetisme ou gutre cause explicable me chaniquement, qui l’empeche
ploigner dela terre, et de s’en alley par la tangenté du cercle. Nier que ce seroit un miracle, c’est recourir aux pauses
qualites occultes absolument in explicables, decriees aujourdhuy avec sant de raison.
arquel moven centam centre, et par consequent
chos