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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
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Reponse aux objections de l’auteur du leure
de la connoissance de soymeme, contre le systeme
d de l’Harmonie préétablie
Voice quelques remarques sur les objections que
Rfins de l’auteur habile et ingenieux du livre de la connoissance de soy mêmea faites contre
de la connaissance qui regardent le systeme de l’Harmonie préetabhe que j’ay introduit
preetablie introduis pour expliquer l’union de l’ame et du corps, et l’action d’une substarcesur l’autri.
il reconnoist que ceicmarques
, qu’il uine intelligence et une
sugesse infinies, plus que tout autre, et qu’il frappe d’abord et
eblouit par quelque air de simplicité et d’uniformité. Mais que
itedoute que dans le fouds il conticent des difficaltés e le
Mais il acjoute qu’en le regardant par un autre endroit on
y entrevoit des difficultes et même des impossibilites, qui meritent
bien qu’on les examine, etcapres cet examen il ce systeme se trouve
cesusteme si disloqué si ruineux et portanta faux par tant
d’endroits, qu’il nele est tout a fait insoutenable. Voens les parcourons
et y soignons nos remarques, qui serviront de reponse
et  joiqnons des
lerres ca les raisons d’un arrest si definitis
renmarques en nous servant des propres peroles
ou les deux substances on (unies) ont esté preétablies l’une pour
l’autre ou non 1 Elles l’ont esté
des causes occasionnelles  rant mieux, car c’est le premier. d
dont point luy faire des objections particulieres à cet egardt
in
t on ne doit done paint faire à  systeme
nnvist autr que
d eni
ponre unc natur
In eures 0) Soi d a di bon
(4) si c’est le second, la suite des perceptions que Dieu à donnée aux spvod
leveen   Dieu en preetablissant ce qui  doit arriver dans l’une des deux substances
pu douter quand il n’y auroit point de cor
a
esprits ne sera nullement sage, mais purement capricieuse
a eu egard à l’autre; et je ne voy point cobien comment on
Quand jar ditq
ids par une fiction
lis peche qucelle du vus
les douleurs que son ame a soufertes, n’estant dans ce systeme qu’une lssn
il faut dire que quand Adam n’auroi
l’entends selclement
i a vinu e po
prevû qu’Adam pecheroit quel fait
suite naturelle de la constitution de son ame l’auroient hous jours également
rf naistre la douleur qu’il
facher l’un de l’autre 
à soufferte depuls: et je ne comprends point detacher l’un de l’autre et comment on a pus dire le retre d chastiment
tourmenté:) point du tout: c’est plus tost par ce que d
pecheroit, que la saite de la constitution de sop ames
sytene veut que que ces substances
ces systemes se modifient par elles mêmes par leur propres forces, et produisent tons leur changemens
An attribuer un systeme si peu lieu lié
l’ame dns es une partie de ses actions au moins et je l’atens en
quelque facon à toutes les qutres
t
6) Meteqati comme l’auteur
et par je ne saye quelle spontaneite
’et la même spontaneité
 il ne paroist pas bien si cette production est libre ou necessaire
Ana qui sont trop per
suses ou entremelee
étrangere et communé à tous les systemes.  c’est ceque M. Bayle a bien vi, car il les a voulu eviter celles qui
qu’on accorde communement à
si cela ne paroist point proprement
par mon systeme, je n’ay done point besoin dentrer dans une difficulte
dans la substance intelligente
8) Si elle est libre, pourquoy l’ame se donnet- elle des sentimens
des agreables) L’ame est libre dans les actions volontaires, et nullement
dans les autres qui luy viennent par ce qu’elle doit exprimer le corps; mais
il ya de la spontancité et de la contingence dans les unes et dans les autres.
cesse nature dans ces sortes
difficultés dans ses objections
si l’ame ne peut empecher les sentimens des agreables, ou est la sagesse de Dieu
passer cette ame par sans cause et sans raison par cette
vamete  capriciese de perceptions.  On dira plustost ou est l’attention
de nostre habile auteur, qui ne peut manquer de voir pour peu qu’il en aye
que  ce n’est pas sans raison que Dieu vent que l’ame exprime le corps, ou y soit unie
de faire, ain
ce qui est la cause des sentimens des agreables. Contre que l’auteur a reconnu
Cyeessies que leleiane capticievere cesse e cy dessus que la difficulté cette difficulte
cesse si je prends le premierpartidans la premiere objection, comme j’ay fait
et efect; et que le bisarre capricieux n’a lieu que quand oy prend le second parti.
dansnoecona eortion de
aadae