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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
# Folio 18v, page id 00068563:0036
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que l’auteur du fysteme
(10) il ne paroist pas qu’on reconnoisse dans l’ame une vraye
liberté, car h. il dit qu’il ne depend pas tousjours d’elle de se
donner tousjours des sentimens qui luy plaisent ) Mais qui est ce
qui ail jamais pretendu pd l’ame une liberté qui la
mette en estat de se donner des sentimens qui luy plaisent
11) 2. il dit que l’estat present de chaque substance est une soite
naturelle) de son estat precedent, or une soite naturelle est
une suite necessatire point du tout il y a de la difference entre
ce qui est naturel, et ce qui est essertielou necessaire. La suite des
actions volontaires ne seroit point naturelle si elle n’estoit point
comme dans les mouvemens Mais la loy des communication de
mouvemens est necessaire ) Elle ne l’est point absolument, car elle
depend de la sagesse du Legislateur et n’a pains
ny metaphysique hais quam elle dseroitscet
le necessite Geo metrique
necessité recene
roit necessaires, cette necessite ne regarderolt que les sentimens involoutures qui viennent du
Et Vame
la esté reglée sur le corps qu’à l’egait
se plus tost regle sur l’ame
autien, qetops percetibuasfint et hacum est la regle d bautre
aces petion
esqu
ce n’est pas celuy que Dieu a suivi.. Car peus ondire quandd
eatie
un homme devient fou que ce n’est point à cause du renversement
qui s’est faite dans son cerveau, qu’il extravagne, ou du deregle-
ment des esprits auimaux qu’il extravague c’est tans
doute à cause de ce de reglement, par ce que c’est la naturede l’ame
lactsi e
Au reste  mon system
se seul natura
o
tre infiniment parfait qu’une
espossibte per e g
ame qui sort de ses mains dans une vraye recessité d’extravaguer.)
a cet avantage, qu’hn
dita
de
pectacle
on se pouvoit passer decete exclamation,
14) digne
qu’on pourroit  opposer à tous les systemes.
e rependras ira cesendant, qu’extravaguer est conforme à la nature corron
pue, et cette corruption vient d’une action volontaire et libre
und’extraiaguer les soixante et quatre vingt années et
même peut estre toute C’eteruité puis que ce qui naist de la yature
et de l’essence d une chose doit durer autant que cette chose.
ay desa dit qu’il faut distinquer entre l’essentiel qui auretous jours,
et entre les modifications naturelles qui sont passageres, puisque
la nature des substances est de tendre au chaugement suivant certaines
15) Ne seroit pas visiblement faaje dierire, rentre dieu
auteur deces defordres et un tel systeme luy feroit il bien
loix
de Thonneur:) c’est la difficusté de la cause du mal, commune
à fous les systemes. Non seulement la nature de l’ame, mais
encorcelle des corps sort des mains et deDieu, et soit qu
qu’on veuille que ces maux viennent de la nature de lame seule
entant qu’elle exprime le corps;ou de la nature de l’ame jointe
aux impressions du corpson de diu aux impressions de Dieu à l’occasion
du corps c’est tousjours une difficulté commune, mais qui est la
plus pressante dans le systeme des causes occasionnelle, ou l’on veut
estoit deja tout dispose luy même à les executer, les ordres de l’ame caesivant la doctrine des causes occasionnelles qu’il suit, cest dsenaut lelo continuellemena to
quedieu ls’y employe immediitement
16) Quand untonime mange un morceau de pain, je veux qu’on puisse
dire js veux qu’on puisse dire qu’en vertu des loix necaniques le corps
lorsque l’ame en a eu la volonté, et qu’il les auroit effectivement executs
ame au monde; en et on dire autant
e laction d écrire 2 N est .... N’est il potet visible que cette prodigien se
quand il n’y auroit point en
diversité vareté de mouvemens si reguliers en un sens, et si bisarres en un on
quor las epentes pas lontamia
(12)  ait 3. il di qu’il y a une by d’ordre dans les perceptions Les automates des que les Cartesiens reconnoissent dans
libre, et ne fependoit point du choix.
de ces sentimens
ecrine pr intelligiblement p la difference n’est que du plus et du moins
a
yemplor
Etartiliae de cetAnteu pesse infiniment
iea  on hes mecuter pler caesimate. Et Cartipice de cet aerteur sussi sminent
que pauteu
ces loi seroient
defautres dan
harmoriellaierse
des autres hans Pharmienis universelle dean
1 et le plus digne de dieu