# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068563:0038 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068563:0038?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3 # Folio 19v, page id 00068563:0038 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 18r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068563&page=38 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000038.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 110 lines, status machine # Lines: 110 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. (18) Qui est ce qui regle l’execution des loix enfaite en vertu des quelles tout le qui doit arriver à l’ame ou au corps se developpe cuccessivement? sont edes sages, et si elles le sont ces substances les suivent elles ? La nature même de la substance regle l’execution des loixqu’elltres sagés qu’elle a receues, et mais en les suivant y mêle son imperfection, qui est et il y a tousjours quelque imperfection originaire dans les creatures. Ainsi quoyque les Loix seyent tres il peut y avoirdu peché dans l’execution. Quand les creatures auroient de l’influence les unes sur les autres, ou quand dieu luy même en recteroit l’exocution selon le systeme des occasionnelles en regleroit l’execution la difficulte ne demeureroit elle pas, et n’est il point vray dans tous les systemes que les hommes pechent malgre les loixet la direction de Dieu. Ces Loix bien loin de detruire a liberté, la supposent, et ces mêmes loix tenferment la permission du peche. (19) Une des Loix (que Dieu a données à la nuture) est que les Estres tendent à leur conservation. et cependant on voit des corps qui se jettent dans les flammes, qui se precipitent eté. s cette objection regarde tous les systemes: mais dans le fonds les corps tendent à leur destruction en vertu de leur propres loix, et ils se dissiperoient eux mêmes par leur mouvemens intestins, s’il n’estoient serrés par les ambians. il est vray qu’on peut dire dans la medecine que la nature de l’animal t ou de la plante tend à se conserver, et même à se guerir mais c’est en vertu de cette structure admirable des corps organiques que Dieu a vouint rendre assez durahes il est bien vray aussi qu’une masse corporelle n’est pas qu’un assemblagé d substances, et non pas une vraye substance, ainsi il ne faut point s’etonner siilleva à la destruction: mais ce qui est une substance veritablement ne sauroit manquer de se conserver, et ne sauroit perir 20) plaisante loy, que celle qui par laquelle dans le temps qu’une ame est que par annihilation, c’est à dire par miragle appliquée a contempler la divinité, elle est saisie d’une vive douleur qui la fait abandonner son sujet: ) plaisante demande de vouloir que mon hypothese rende les choses meilleures qu’elles ne sont et ne doivent ny ne peuvent estre. Et puisque les impressions de Dieu selon l’auteur donnent ces douleurs à l’ame à l’occasion du corps, pourquoy ne seroit il point permis à Dieu de donner à l’ame une nature qui produise ces douleurs par erdre dans leur temps. La nature de l’ame estant d’exprimer ce quise passedans cor 21) Sage loy que celle par la quelle une ame appliquée à temeigner son amour à Dieu se trouve surprise dane penjée de blaspheure. On diroit par la même raisen: sage oecononie ou sage resolution par laquelle Dieu s’est obline rendre l’ame sujette à ces mannaises impressions, qui biennent à l’ame ou de son propre fonds, ou des corps, ou de Dieu même à l’occasion des corps si nous croyons nostre auteur. Mais elle et les corpsmêlent tousjours leur imperfections propres aux La supposition d’une certaine nature agissante, d’une puissance, d’une persections que Dieu leur donné lorce d’une energie distinguée de la puissance de Dieu, en vertu de la quelle les estres produisent par ordre tous les chaugemens quileur arrivent, en sorte que tout leur haisse de leur propre fonds par une parfaite spontancité; cette supposition disje, est directement contraire à la foiblesse et à la dependance la creature, et a la puissance souveraine essentielle au reateur La puissance souveraine de Dieuan empecte point qu’il y ait quelque action es puissance inferieure et dependante dans les creatures. Estre sane action ce n’est pas estre foible, mais c’est estre nul. Et il n’est pas honnorable à Dieu 3y de faire des estres inutiles ou qui ne font rien. il me semble que le R. P. de penalam Malebranche M. sturmt een et autres accordent a ae Sictuys faire ainsi roint demander à Dieu des perpetuels miracles, que produire toutes les impressions qui arrivent à l’esprit et au corps; pusqu’il le ait en consequence de certaines loix generales et ordinaires, et que les miracle ACC n’est pas avoir une vraye idée du naturel et du miraculeux que dedr l’expliquer, comme si le naturel estoislordi si Dieu fais oit ordinairemem ne sont que des a nature des choses, il feroit un miracle perpetuel une planeté sans estre dirigée et detourne naire et le miraculeux l’extraordinaire. ne courbe, comme dans une Ellipses p devuroit aller on ligne velque chose d’inexplicable par 33 comme par exemple, s’il faisolt ligne droite. Il est vray que dieu ne fait pas ordinairement des choses sur naturelles, et qu’aiusd 3) exemple ; au lieu que naturellement et de soy elle e parquoyque ce soit allat tousjours tout miracubux est extraordinaire, mais tout extraordinuire n’est point mivaculeu (24) Dieu fait tout ce qui se passe de reel a tous momens dans les creature On demeure d’accord que la conservation des creatures est une creation con finuelle, mais en les produisant tousjours, Dieu produit aussi et conserve tous- ’est à dire cetetendence au chan- ne cest substances jours la puissance qu’il leur a donné I faus que maaaeil si leriso relile je relise un ecrit de la fayond un de essence des fub emo nstrées, par la me gement qui fait de mes amis ou ces verites il faut que jerelise au premie avou vi un écrit de la facon mes amisou ces perites eplus en plus contre le faux epillant de cessteme li docile pour vouloi profiter de tout utdemenstrees parta mothode des Geometres eerols evo cet ecrit; essan e Gerois duii ou se sache 10 mibiemest daicque ve ter la metaphysique en Geo es memdys a eetoue 31 = et autres defenseurs des ntedlse oint velque perfection et puissance inje aux creature se depouille point de la sienne, qui est infinie. et ne doit pas avoir = et c’est cela même qui combat systeme des dccasionnelles, puisqu estant inexplieable parl des choses il est verritablement surnaturel mni ese er maire si Dieu le vouloit,ain jeur notions differens formellement, outre que pouBoit esse o out extraordinairen est pointl miraculeux