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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
# Folio 35r, page id 00068563:0069
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Venons pour tant uu detaitl de l’objection
ce seroit sans sujet et non pas
on ne su Elle pretend que soivant mon systeme, ce ne seroit pas (par exemple)
ce n’est pas acause du; renversement dans le cerveau (par exemple)
que desprit exhavague Mais je reponds que je puis
fort bien dive, que lame extravagve à cause du
corps, aussi bien que dans lecautres sustemes parce que
sa nature est d’exprimer son corps et de l’accorder avec
luy, tout comme si le corps influoit sur lame;
Eile contiant pour ajasi dire virtuellement su corpse
lecorps et ses modifications. J’admire comment on se
peut aviser de charger monsysteme de tous les inconvemens
dela nature es qui nous patoissent dans la nature
des choses, comme si ce n’estoit pas tout un à l’egard
 mais seus sujet
des autres systemes et si la difficulte ne aooit sembloit
pas encor plus grandé dans celuy des causes decasionelles,
oit ou tout  accord du corps et de l’ame, ne vient
qu’immediatement  de Dieu. Pon me demande que
est vraisemblable que les extravagances, qui arrse font remarquer
dans lesprit d’un homme pre ne soyent que  les suites
 naturelles dela constitution de ame, et quelles
ne de fasse en cela que se conformer aux loix de la nature
Mais ne demanderat: on pas
fi selon certaines toix generales qu’il s’est prescietes. Ou bien selon le sysceme commun, commert hel conp
ent estre quedes coruses
que Dieu luy adonnée
de même comment ces d
impressions de dieu en sui u etx gener
c’est justement demander la cause du mal.  a
à uteur de l’objectie (Ainsi quand l’auteur de l’objection
adjoute: d que cela feroit honneur de  à la sagesse divine.
D He voit- il pas qu’il plaide pour les manicheens qui
var il m accorde que non systeme
est le seul veritabla je mesndrar blie de le satisfacre,a
vouloient deux princicesa
sur ce point là et de répondre aux Mapicheens, mais quand
Il s’agit de comparer mon systeme avec les autres, pourquoy
e me laiter m’embarasseray- je et mon lecteur des 
ifficultes communes  à tous les systemes,  lors qu’on ne monstre
point que le mien rehausse la difficulte? Cest ce que M. Bayle a bien
considere car il de clare de ne me vou loir point obj ecter ce qui
regarde foutes les hypotheses. Ainsi quand auteu
digne spectacle de l’estre
qui seut un
deloojection adjonte ivec des, ex
peu adechamation: digne spectacle de lestre infiniment
infiniment pousvit o un syle
parfait qu’une ame foi sort des  de ses mains avec une
nature qui la met dans une vraye necessité d’extravaguer
les soixante ou quatre vingt années ou peutestre toute
idmet
éternite. Il faut qu’il m’ait bien peu connu par mes
omrages, s’il n’a cru assez malavise pour reconnitre dela
necessité dans les actions vo de l’ame: moy a qui M. feu M. Arnand
Arnaud fit au commeniement la meme objection dabord
unes semblable objeceon
imputa an commencemeat quelque chose
se retracta  generepsement
par apres quand il eût mieux connu le fonds de mes sentimens
de semblable, mais dont ils
sil pronne ont il X L’a dans les N’est il pas vray qu’encr
dans les autres sistemes tant la nature da l’ame que celle du
corps sortent des mains de Dieu, et que les peches et extra.
veganes naissent dans l’ame soit veu ou sans infuec du
cerps et soit et que les pechés ou extravaminces y naissent
neantmoius soit qu’on dise que le corps influe sur l’ame ou non
 comne si dien y pruduisat ce quil tacce terte cons demande sive dien vent qui s’y fasse a occasion du corpse
pusque  se lon moy  l’ame est faite pour agir comme si le corps
qui sy falle a l’haensio du corps. Pourl’auteur de l’objection prelendincor
poua paruuer que l’extrabangance deuuroit se lon moy durero foute leternilé
ateutei aeti siner poque  deit 8 ce qu auste b a atere
comme celles qui peuvent
venerdune plreresce
Enus nos pechet inus nos extravagames involon
taires ne sauroient plus estre impate
dafmon sysreme, que dans lis adtres. car
du prpre fondi dela natureum
comme nostre nature est corrompua que parla
actions liguesi isde nosto proprefendi
et que ont mece leur effect avec cely de
constilution originaire
quedieu donnep
et que Mreu uture nature est gatt
de rn
Dieu a cree  les con
putces
opentitaint
seu sorte qu
capable
thejanges contamne l’ameat
logerdans
ou c’est même tout le con
Et quand meme de traire
et je pourrris monstrer tes
comment aisement
comment mon ssceme
il satis fait a ces difficultes
mieux ercor que les autrés
eystemes; cer nese
mais ce n’est plas icy le lieu d d’egtres
dans une  tella discussio
c
pretendue
de cette ame dont il parle
mma e
quesse l’expri
influors, et seion auseur u parce quie