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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3
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supposée
de cela estant accordée j’en inferay que monsasleme
e
estant possible, devoit prefere aux autres,  puisquel neffrit
la nous exemban ’une espere de conduite mal mirauleuse,
et relevant le plus la sagesse de Dieu. Et Aussi l’auteur
ds Robjections ayant dit pay. 235. au commencement
je la que objection, que quand on conviendroit dela possibilité
d’mon systeme, on trouveroil que Dieu ne l’a poinl suibi en effest
et de ne pouvoit point dans la ide partre de cette dojection même objection
sevenir a en nier la possibilité, en disaut que faut d’actions
Si belles et si variées si regulieres en un seus et si biarres bisearres
en un autre ne peuvent point venir des loix generales des mecaniques. Cependant
Mais il ne dit point pourquoyLes loix gentrales quelques simples q
cetane se
quelles soyent en elles mêmes, donnent une infinité le variations dans opplication
et les partescens se doivent cono reconnoistre puisque les bestes
leur sont des machines  Les hommes mêmes sont capables
de faire des machines qui font des effects qui semblent demander
une intelligene. Dieu qui est infiniment plus intelligentet plus
puissant que nous  pourquoy ne pouroit il pas alter infiniment
plus loin. Ou plustostene l’auroiti point fait ea effect.
rquoy
Ainsi la difficulté ne et vient que des pe bornes qu’on donne
tacitement et sansy penser à la sagesse et pà la puissance divine
a Cinquieme ojection esst que 
que Dieu ayant de cho si chaque substance a receue de Dieu une nature
en vertu de la quelle ses modifications se dereloppent successivement et
conformement à certaines loix, independamment de l’influance de toute
autre creature, on demandera si ces loix sont sages, et si les substances
les suivent, et qui est le qui les fait exeeuter. je reponds qu’elles
sont sages sans donte, que les sulstances les suivent, et que leur propse
tondent mejaniquement au moins à leurs conservation cependant on voil des corps qui se jettent dans les flammes,
nature les fait executer. Mais il ebi on Objecte que les estres
iu
p
A aelo
lo
eas
carx merces qui les detinisent; on aller contreune pierre quiles tacasse.
tam
Mais je trouve qu’on me fait des objections tontes telles q qu’un
defros sefenere
reponsable de tont
les philosophes; ont ou telles que les hommes auroit fait aeer phitosophe le prenier omme sij estois
un indien feroit  sauvage du fonde de l’Amerique feroit à tous
Lefa foix ce e loices aheurtemens des corps qui se de perdent par quelque rencontre
Car ne peut ou pas faire cette objection à foutes les hypotheses.
des soites des loix dest ame  que Dien a mis dans les corps, soit quon admite non systene ouquely autie,
perdent en soidant les toix de eu nature, ne sont  ce pas
rati
+Chaq shose teud
chaque chose  se conserve
la Matiore?e Ces loix sont elles faites pour conserver
tontes les masses a faudroit px done qu’il n’ye eut point
ee sunagemen it du tont. Etaque chise Les messes Les
c substances ne se perdent jamars, nais les masses se perd
se Drivent perdre. et quoqqe et meme il n’est point vraq cula
Eager, regueur Mais il est si peu vray que les loix de la nature
que Dieu a mis dans quelque masse tendent à la conservationdes
L masse, rocllalot particulieres les ma Maiil
faut eneor distinguer eutre la substance, et lassemblage
des substances, ou la masse es ma chaque substance tene
se conserve mais les masses bien loi en vertu des loix del
dans son estat, s’il n’y a point
de raison qui la fait chauger
et on n’a jamais pris autrevent
la lou de la conservation
Et quand le prii it est vray
que le principe du changement
vionidu dehois maiss
Mais il est si peu vray que les
masses de matiere tendent à la con-
atere leur propre tature tendent à se dissiper car leur mouvement
se detruire, car leuresles se dissiperoient  par, leur mouvement
interne et en rendant à s’éloigner du centre; e d’elles ne sont n’estoient poirt
maintenues dans leur consistance u par la pression des ambians.
 en La même objection est aussi appliquée aussi
à l’osprit. On voit (dit -on) des esprits qui vivent perpetuellement dans les
prds prisueq re aut sar a ate ous le eruiso ur
t levoit toute la
difficulto su. l’unin
de l’âme et du cops
pour inventer les
moyens et pour
les exgenter
cest
 il semble que l’habile auteur
de du liure de la conpoissance de
soy même, pe depouile de toute
Sasciense p
pe des object
par une espece defiction ingenieuse
comme pour p m’obliger à recommenres
la philosophic ab ovo