# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068563:0073 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068563:0073?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 3 # Folio 37r, page id 00068563:0073 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 36v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068563&page=73 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068563/jpgs/default/00000073.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 117 lines, status machine # Lines: 117 recognised, mean confidence 0.89 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. On adjoute que c’est une fausse;dée que de s mogiter qu’il soit indigne de Dieu des assusettir à Rgir à tous momens dans l ses creatures et a prodire par luy même tous les changemens qui leur arri veat. je conviens pur les creatures conoit que Dieu agit a tous momensmelle en les conservant mais s’il agit seul perfection leur ile Et sit nq donné aucune perfection, il donnéc. a je voudrois bien qu’on la specifiat. Car on n’eu, Asi son ouvrage seroit indigne de luy de Natou pa l’auteu de l’objection avoit Trouvera aucuné qui ne marque de l’action reconnu d’abort que la boyes de l’harmonie pré éfablie marque uns sacesse infiniment plus frande. Et cela ne sufit pas pour facre jaget que toute autre hypothese ess au dessons delo Dieu ais dit on encor) On dit excor, que ce n’est point luy demander des peppetuels miracles que de luy faire ainsi produire tontes jes impressions qui arrivent à l’esprit et au corps, puisquil ne le fait qu’en consequence certaines loix generales et chdinaires, et que les mitacles sont des exceptions de ces A cela j’ay deja repondu autres fors, qu’en raisonnant ainsi, on n’a pas une juste idée de ce que c’est que miracle car si Dien poi il ne Toutes fortes de loix ne suivant cette idee les loix de nature sersient arbitraires, ete et celle que dieu aurot voulu seroit feroit le naturel, etablir, fergient la nature des choses, comme leur exceptions seroient les mitaches. Mais il faut sa voy que toute sorte regle ou loy eroit propre à faire une lay de nature Si Dieu par exemple avoit ptabli atte l loy A el qu’il y a une differente aessentielle entre le naturel, et mina il feroit des mntac les agissoit continuerlement sbnt perpetuels. Par exemple si Dieu vouloit que sansadsonter es une ligne Courbe miracle Dieu avoit itabli Pieu que dieus sans auuu aion qui causal, on entret inst un el ce monaement Elipsigoe oiceric ta devoit tousjours qui les estre po par exerpre dant sanst centro vante mouvement; je dis que Dieu auroit establilun miracle perpetuel puis qu’il n’est point possible d’expliquer e est cela ny de rendre, raison, d’un tel phemomventment ce qui se deuroit pourtant parce que c’est quelque chose decompose dont la raisor doit veair de quelque ho des plus simples. Ainsi il faudra, que Dieu y mette 21. qusia 45. tousjours la main. en donne la charge à que qu intelligence; à moins qu’on trouve raison quelque s moudemens plus simples qui causent qui readent raison de ce mougement composé mais naloes ce seru la nature det cho de la chole par exemple dans quele mouvement dioit de la planete compose e dans ces raisons plus simples que consistere us de nouvement de l’ambiant capable de producre verque chose de semblable a la pesentem divit compose aber capable de faire peser la planete vers Ainsi Dien si soleit. On voit Dien vent qu’un corsce nature, mais fit veul que de soy ette aille is de soy aille en ligne tende en ligne droite ce sera une loy eit ivacl aeredueta a u auteur du Blontes seroio Enfia men ure de a connoissance de soy même eu se desaisitoit Velon moy) de sa puissance pour lamer aux reatures, et se depouilleroit d’une perfection miracle lessubsances, Pomme ay et ur des idées contradictoires et chimeriques. Mais ce n’est que petition de principe, quand il suppose conclut ceste matiere que muniquer essentielle et incommunicable. et qu’ainsi mon systeme est appuyet e primipe, que de supposer, qu’il appartient à Dieu seul de pouvoir agir il est certum dit il, que Dieu fait tout ce qui se passe desrcel à tousu momens dans les creatures, et qu’il n’y a que luy pur puisse agit en elles aas pro netor ati titi puaas dente adutu ans et prodaine leur channemens comme cause veritable. J’aporde en saenus put siler qd es le sabute l padrus ausi calauller ent in ersire ex nons =comme M. Bayle aussi, t’est ce que m parconsequent =de naturel et le miraculeux ne differeroient pas en eux mêmes mais sola denogleptione extrnece a par la seule denomination exterieure denominatione extrirseca, pris des aut ecedens et consequens carce qui seroit precedé et srivi par ses partils servit natures et ce qui soroit r se cois ni ac servit point tel servit A et qu’on ne pourroit point dire que la planete jroit ainsi en vertu de sa nature, ou suivant les loix naturelles perpetuel, la ce n es pas ne reud peut point expliqui n’explique pas ar quelque imple communt recute et quse de hn de ecit acconeme hne deschob hypotu