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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 5
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Januar 1680
alestime Mons: dles Cantes pres qu’autant qu’on peut estimer
un homme, et quoyq’il y ait parmy es sentimens quelques uns
quime paroissent faux et même dlangereux; je ne laisse pas de clire
que e nous devons presqu’autant a Galilei et a luy, en matiere de
philosoptie, qu’as toute l’Antiquité. dême souviens a present
 deux
que d’une des propositions dangereuses dont nous voulés que je
vous marque l’endroit, la voics principiorum philos ophricorum part
articulo 47, ses verbis. Atques omnina parum nefert, quid tvc
parto supponatur quia postea juxta leges naturae est mutandum. et
vix aliud supponi patest ex quo non idem effectus quanquam fortasse
operosius deduci possit. Cum enim illarum ope materiu formas
omnes quarum e capax successive assumat, si formas istas ordine
consideremus tandem ad illum quae est hujus mundi poterimus eleve
nire, adeo ut huc nihil erroris ex falsa hypothesi sit tamendum
se ne croy pas qu’on puisse former une proposition plus
perilleuse que cella la. Car si la matiere recbit toutes les formes
possibles successivement, il s’en sait qu’on ne se puisse rieor ima
giner d’assez absurd ny d’asses bizarte et contraire à ce que
nous appellons justice qui ne soit arrive et qui n’arrive un jour
le sont justement les sentimens que spinosa a expliqués plus
clairement sçavoir que justice, beuuté, ordre, ne sont que des
choses qui se rapportent à nous, mais que la perfection dle Dieu
consiste dans cette emplitude de sonoperation en sorte que
rien ne soit possible ou concevable, qu’il ne produise actuelle
ment. Ce sont aussi les sentimens de M. Nobbes qui soutient que
tour ce qui est possible, est passé ou present ou futur et il n’y aura
pas lieu de se rien premettre dte la propidence si Dieu produit
tout, et ne fait point de choix parmy les possibles. Mons. des san
tes s’est bien donnén de garde de parler si nettement, mais il n’a
pa s’empecher de decouurir ses sentimens en passant avec une telle
addresse qu’il ne sera entendu que de ceux qui examinent pro
fondement ces sortes dlei choses. C’est à mon avis le WxidTOV
Vevdos et le fondement de la Philosoptire Attrée, qui ne laisse
pas de dire dle Dieu des belles choses en apparence. Mais la veri,
table philosophie nous doit donner une toute autre notion
de la perfection de Dieu sçavoir qui nour puisse serviret est
phusique et en morale, et jetiens mos que bien loin qu’on
coive exclure les causes finales de la consideration physique
comme le pretend Mons. des Cartes part. 1 art: 28 que c’est plustar
par elles que tout se doit determiner puisque la cause efficiente des
choses et intelligente, ayant une rulonté et par consequent ten
dant au bien, ce qui est encor éloigné du sentiment de Monsi des Cartes
Extrait d ’une
cettre
a M