# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068567:0004
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068567:0004?run=617
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 2, 7
# Folio 2v, page id 00068567:0004
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068567&page=4
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068567/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: k3-trocr@runs-615-epoch-5, run 617, 2026-10-30T12:51:04Z — 74 lines, status machine
# Lines: 74 recognised, mean confidence 0.81
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

vel nitoris
Quod ait n. 8 g. nihil claritatis esse in falsu
missor. Ita sequeretur nunqvam falsum habere
malti
veri speciem. Cartesianis omnibus et operisque aliis et
mihi ipsi olim évidens videbatur, eamdem servem quam
titatem motus et corpore in corpus Agente tantum
ni motus accedere, quantum alteri detrahitur qvod
tamen falsum esse recta demonstratione comperi. Solice quan
titatem motus cum qvantitate virium confundlianus omnes.
plerius matheseos ignari siqvis ab eis succedi sibi
prostulet, lineam alteri lineae continuet accedentem, tarden ad seam per
etiam
facile largicatur postulat sem et mirabuntio et si Cardinal
esse qui dubitent de veritate tam evidenti. Pourarium tamen
constat exemplo Tàrc
1001. Miror etiam quod ait p. 91. clare et
e praeceptisse Cartesium, dari in materia particular inde
finitae paruitatis. Quasi possit quicquam esse in definitum
rii, in rebus centum est, omni parte materiae, dici partem minorem
Itaque nulla praessere parvitas ultima in natura, etsi
parti cujus definita sit sua Unumqviritur aut nullos habet terminos aut definita,
p. 92. plane repugunt, inquit, Cartesium in Jo
fundamentatibus erroris emoirci posse. At connoibles est erroris
in doctrina de lumines quam adeo fundamentalerque ipse credebat
ht alicubii in Epistolis, andader dixerit se totam
suam philosophorum, non ultra bitura doleté welle, si ut
errorh. error sibi monstrari posset d
9.) Mit quod sentem a
noluit patetur Cartessium noluisse negare contradiction
a Deo offici posse. At si. dy nos facere non potest, atiqui
nec contradicetoria efficere potest, quid enum magis fallere est
quam efficere realiqua non sit. Quis est usus vocitatis, si
cum falsitate sivere potest. Si quis alius
hoc postenta dixisset, omnes eum exploderentum mus quia
cartesio exciderunt rie caeter misere se tougvent
viri aliqui das ut defendeant vel saltem excusent. Capienirus long
ocogni non non non non mutandi, philosophi statuum,
b
quae contradictionem implixant, inaria esse verba, nec ullius potentiae
p
objecta
ditioni priorviret. Ad etc. 9Dici potest.
primae diversi generae veriatae, ipo sunt facti, et
quae sunt rationis. Vermindert. In sapia sentrinae
primas facti veritatis seu experimenta immodiatu utius probari
non posse. pre as autem inter
nun claran et distinctam perceptione
pe Crit
venitatis venditat, ipse praeter opinionem
ruliqui reliqui artius; provocat scilicet, ad immedia
copitur
cognate vi Scriptat.
jam experimentio
a est primum principium veritatum facti, uti principium
contradictionis est poenum principium veritatum. Rationis
et ambo ita comparata, sunt, ut illis non admissis cesset omnis
ratio comparobandi veritatem.
quatur Cartesianae Methodi Regulo quas reperit p. 100
Et 103 ft probas modum quam non magis
non video quid habeant Cartesio praxum.
eine satisfaction auch fernere auch in clas
receptoris Chronici nescio cujus U. C
dame quod debes, et eserari ut debes, et habebis quod optus.
quod esse evidens est
ut alib
notabilium
immediateantam autem experientias
voc illas propositiones
quodavit quibus percipimus aliqui
nobis apparere, ipsa lepro claritas
dum non est res immediate ex
intiae, sed colligatur ex notit.
Et parum abest ut dicam sum