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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 1c
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60.
doit passer, est inserable. c’est donc nostre maunaise conduite, de nous attacher
à certaines commoditésCela est d’un esput borne. Il saul penser qu’on
a vecu content acet attachement. Il est vjay quon a de la peme à s’en
defaire. il faut se rendre universel, cela est boncontre les attachemens. cela
fait qu’on est dans une indifference, quand on voyage on n’est plus prevenu des prejagés
des nation. on n’est plus choqué des femmes a chapeaux ny de ceux qui incettent
du d din dans du lait le faut se oire souvent qu’on peut perdre ce qu’on aime. Il ne
pas mameais qu’un homme riche apprenne à faire quelschosc. les dames de
a pous haute conition pegnent sans houtes et avec peuvent entendre la cuisine) les
emedes et une partie de la chyune, et les ouvrages du sexe, et cala leur est honnorable
on ne doit jamais dire je n’ay que faire de çavoir cela. Quand ou à l’occasion d
d’appiendre quelque chose, il ne l paut pas la perdre. il est boy d’entendre le
menage et le negoce, l’Histoire nous denne de l’indifference pour les choses humaines
a force de consiberer les agitations des hommes, on n’en est point emu. Hinsi
on pourra prendre du plaisir par tout, et plaire partout. L’esprit n’est pas
en repos, s’il n’est en mouvement. et , quoyque on doine chercher
a estre universel on doit pourtant s’appliquer preferablement
à certaines etudes et occupation principalement a celles qui ne pusssent nous
estre ostees, et qui soyent attachees à nostre esprit ou a nostre corps. il faut
etadier le monde po ou les hommes, pour lonnoistre ce monde et non
pas pour d’y enfoncer. Ceux qui n’ont point fait deautre aetede que celle du
grand monde sont mathemeux quand is je trouvent reduits a se priver sa est
a estre prives dela conversation, comme cotames dames sorties dc france, dont
les maris sont obliges par leur charges n estre dans des lieux reculés, si on
auoit acconstume cestames an travail e à l’etude, elles servical tres contentes
dans eet estat. ces personnes, ne trouvent rien en elles mêmes pour se soutenr.
si ceux qui sont aes dans l’affluence, n’ont pas profité de ces avantages
pour acquerir du merite, il est viny, qu’il los qu’ils tamber dons le sont
prives de leur bien, qu’il faudroit mieux pour eux di’avoir esté nes dans
la basse condibion. Mais s’ils ont bien asé des graces de Dieu, iil
leur est avantageux d’avoir esté rches, car is ont aequis des qualités
il est essentiel au bouheur d’acquerir du sçavoir autant qu’on le peut
absolumtus
qui les distingueront tousjours
a seconde mais il n’est point essentiel aubocheur d’acqueur du sçaudir Nostre
denoir est, que nous tachions d’acquerque autant de lumieres que nous pouvons
1
lnons est permis d’aspirer n une meilleure condition, mais lay qu’il n’est pas
d’apparence, il faut estre content de son present estat. Si tout estoit oeil dit
pant, ou sera louye il est raisonnable qu’un laboreur souhaitle que laterre
rreponde à ses soins, mais non pas de dev qu’il souhaitte de deveure grand Theolegieum
S. paul ch. 7. V. 20. 2l. 22. 24. si to es appellé a estre vulet ne l’en afflige point
mais si fu peux estre libre, le fay uses en l’est comme il nous seroit aussi ridienle de
sourpitter de moiter sur le trone, qque defaire le voyage de la lune
il est vray que le sGauvira des avairtages reels sur l’ignrrance, il est nacesaire
aussi qu’il y alt des hommes quicultvent l’eprit et e qui enseignent les autres
et qui maintiennent parmyls autres les principales connoissances dela relyion et de
la vertus. Cependant on peut dire que ceux qui unt ces sonnoissances fondamentales
sopt heureux quand ils auroient peu de dans l’ignorance du reste: les grandu
et les niches estant plus exposes aux coups de la forbune  vul plus besoin d’estre
mgnis de lamieres, comme un soldat a besoin deps d’arues dont un bourgeois se passe
plus on est sçavant et riches polus ou est reponsable. plus on a de la peme plus
dien pous a fait houneur de nous confier un cel employ. Qui sçait si nous serions
sensibles à porpe celeste avant de Dieu nous eut mis à l’espreuce: les volontaine,
choisissent de leur propre mouvement les accasions deglaire. Quand  plaisi
et , devoir se rencoulient naturellemenl dans uneactious, on jy doit porter plus tost à
cause du devoir,et cette pensée nous doit donner plus de joye, que lajousance du plaisir
charines dela vie contempeunsive ples plaisis anresus a la decomvertedela
oor
s