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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 1c
# Folio 3v, page id 00068574:0006
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e
empechée en sorte que d’autre mytiere ne sçauroit remplir l’interralee ente les doux superficies qui se
separent. Mars toulcala suppose deja la questron, comme par extemple la fernleteges superficies qui
cesse separent. il est fi vray que lors qu’une matiele partre dela matiere est frappée
egulement de tous costes, elle ne sçauroit sa diriser se compre.auteur ne
cauroit croire, que la nafure de la so lidite vienne du repos, ny que le resst vienne de
ce quen pliaut les corps ses pores prennent la figure des cornets de papier on la matiere subtile
entre un plus grande aboudance qu’elle al peut fortir. On ne sçauoit convenoir commet le
repos empeche 40 chevaux, de separer les parties dune barre defer, puisque’ils pourroient
denper du mouvement à qu’milliers de fer. quant a la secande pensće, pourquey dirons nous
que la matiere sublite catre plus tost par la grande que par la petite entrée car les liqueurs pressent
egalement de toutes parts. qu’un canal sort plas large ou plus estroit cala ne fait hieu dans
les lqueurs. comme monstrent les siphons. V’auteur croiroit plus toyt, que cela bient de ce que
ces partres du fluide ne sont pas assez petites pour d’insinuer dans les pores que les parties du solide
larssent entre elles. qu’il s’exprime une matiere beaucoupplas sabtile, comme d’une eponge,
aitsi or contrant les parties dusotude de s’approcher les unes des autres, et dene se pass
saas le ressort on ne sçauroit concenoir la cause des mouvemens
reflechis.  c’est se moquer que de dire que le arps qui frappe se reflechit de luy même
mounum assez librement
pr parce qu’il a du mouvement. Il faut plus de force pour remvoyer une balle qu’on
preud devolee que pour, en pousser une qu’on tient ; la main. qui est ce qui apprendroit
a la balle a faire Janile dela reflexion egal a celuy de l’incidence; la palle est plus de-
terminée i glisser qu’a reflectir ( il faut necessairement que la  division de la mae
matieret a ille à l’infini, autrement les petites parties n’aucoient poiul de ressort ) Quandon
suppose la maliere parfartement liquide la difficulte du vuide et plein cesse. Et quand on suppo–
seroit les corps fermes ettulement pressés de tous costes ou pourroit peut estre expliquer
la fermeté, mais il n’y a pas moyen d’expliquer la cause du nouvement dans la matiers
On ne concoit pas comment un estre qui n’a rien de commun aver la matiere
la peut pousser. Rieu n’est plus chagrinant que nostre ignorance sur celarticle, puisus
cela fait que nous ne voyons goutte dans nostre propue composition. A legad de la lumiere
et de la pesanteur, qu’on deduitd tire de lequeles corps circulens s’eloiguent du contre
il faut concendir que cet eloignement se fait tans la zaagente, et non pas dans le diametre
on cercle, ainsi les corps lumineux ne deuuroient, estre, vus, que d’un costé les corps pesans
deuuroient tous alter vers l’occident seutement, selon le monnement de la maliere subtile cette
les corps, p les pierres jettées deuroient prendre le chein de l’occident par une (ne
parellela; l’horipor cependant les corps pesans tombent tousjours perpendiculairenent et
sans paucher. Rohant encor tache, en vam d’expliquer, pourquoy les corps pesans
voul vers le centre de l’aterre hors de lequatem
Une Epingle trounee depurs peu aupres dela vessie dont il faut Mercher le cemim depuis
estorpat jus qu’à la met a boul toute Analomie (+ nullement comme cattivorus Borussus)
Le cheuin des esprits animaux. Comment le petit doigl se reune quand je veux e non
pas un autre a sa place
 des partes fuit des reflexions fat curienses surles passions.
mait il s’en faut beaucoy qu’il nous explique le detait yel’enchainure.
ses prelenturs Theolomens n’eatrpielent presque jamais la revelation que par la
plosoce, que dont ils sont imbus ur tout par la chelaphysique, qui est la source
lo reriponet. de la morale, puiss lic elle explique la nature de Dieu, cequi est la denlable perfection de
Dieu, si sa misericorde peut est ce conteute, sans satisfaction, si sa justice fonme des decrets
pour rendre inserables, ceux qui ne sont pas encor. Si les verites et ernelles dependent
on setonne de ceux qui diseul que
de son entendement ou de sa volante
la matiere geut sentir, mais ils setonnent aussi, quon dit que l’immateriet peut gpousser
nmatiere, ao il est difficile de diré que l’espare et le lieu est une même
chose, mais il est difficile aussi, de dire, que deux digiensions celle diespace et celle du
corps se peuetrent. On est bien cubaraissé’ aussi sur l’ame des bestes; et sele s’il y en a
si sestane substance immatirielle:  quant à l’union de l’espuit et du corpson
ne comprend ny comment c dex les pensées et les modifications del’élendue peuvent
estre dans une même substance, ny comment elles pourroient n’estre pas dans une même
substance, puisgo elles se trouvent cassemblées er nous. On ne connoistrien de la durée
des substances, et pour comble de mortification, un ne peut decouvrir ce que c’est qu’une cause
ni si ee qui parcist producre un effert le prodint effectivendod on si ce n’est qu’une occasion.
ongecint croit en estat deprouuer que les corps ne sçauroient s’entrespousser et qu’il faut que ce
soit une autre puissame cachée, mais le matheur est, qu’il est encor incem cevable que cotte purssance
qu’en suppose immaterielles se deploye surla matiere. e’est exalique l’obscur par le plus obseur. Aouf
vita tors ae seavors e que cest quadtumr qu ine actur nn qu ane case