# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068575:0007
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068575:0007?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 1d
# Folio 4r, page id 00068575:0007
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068575&page=7
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068575/jpgs/default/00000007.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 76 lines, status machine
# Lines: 76 recognised, mean confidence 0.90
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

malis quibusiam
di Thomasius videtur bono quidem zelo moveri, et quaedam mata in doctrin
tudiorum et vitae se x vidise at et de malis quibusdam ctudiorum vulgarium
jam oput est et
et vitae recte monere, sed acerbius uo, et veris formulis
in insolitis, quibus quae  quibus plurioum inest offensionis; adeoque no
si sanum sensum habent quae affert de corpore anima, et piritu, possunt
optime conciliari cum philosophia et hrclogia recepta, ut non sit opus
si samn Cum 
 unde inus aptae sunt ad persuadendum et docendum
sdee nu sunt ptae ad persuadendum docendumque
L
corpore anima, et sinitu
si doctrinm ejus de sru nmima et corpore non Enthasiastica est, sed
anum sensum recipit, vera nhil differta doctrina de materia forma et mente
recte explicatis ad nomam sl verae philosophiae X Theoloriae.
videtur, mihi omnis amor  aliquam cognitionem seu lacem praesupponere
puto autem pertosophiam
adeoque tognitionem esse priorem voluntate
philisophie per causas fia. Non  os  corpus
videtur bono quidem relo moveri, et de matis quibusdam
e
studicrum et vitae recte admonere; sed formulis uti acepbioribus
quam opus est, et quibus aliquid ines offentions plurimum in est offensionis.
unde vereor ne sibi magnum facessat negotium. Si ne tamen audiant
veliem tamen ut intuitu et ingen bonae voluntatis, quam ostendit, et
mritur
donorum quibus pollet, haec ei condonentur, nec advid
Cha Etsi foenta Modi loquendi ququos adhibent insolentes insoliti
sunt et maxis solennes autoribus suspectis, puto multis videbuntur
suspecti, si tamen sano sensu explicet recident in ea quae de materia
forma et Mente philosophia, vera cam theologia docet
verum est Etsi Charitas _ sit verum viaculum Eclesia,  Rega tamen
non potest eos qui acersius indicant  plus non ideo tamen licet dogmata
sud lubita innovare,  ob dogmata in aliis acerbius invehi, id ipsum enim
schismata parit; itaque plus modenationis untori optarem et charitatem
plus moderationis optanem. Quid potest
esse magis scaticum quam d Poireti sibi imaginari magnam partem
uta
imminuit. itaque ipsi quoque antori
eorum qui ipsi non placent esse Magos; et cum damone pacta habere;
d
n
aut cum du. Thomatio _ Scholasticam philosophiam, philologiam
Mens Men  intellectiva est qualenus palitur i dEo, velt quatenus agit in res
Vobutate igitur potuis
et eriticam, defestari.
us
dellii
sentit senlit quatenus patitur a rebus.
olantate, id est magis patiendo quam, agendo deo unimur
Amor est lamen coratus apendi sinterit
intellecctus not conciaitd Eo milluminatas fectur ad agendum des conatu
bona voluntas.
intallecta quam uce
amor verus.  A d quea  qui a Dea conceptus in res tendit.
agendi a  conformem sapientiae conformem oritur
is corprreapleges mutat, et si
menis
quia Nam in Deum agere non pessumus.
nec imens mutat corporeas legesu  on
intel peria secundae
untu anem pro sed materia
prigor prima est mere passiva, itaque hic puto in verbis solum consistere
Materiae sumtae pro corpore, activitas in est
Non puto materiaum corporeas actiones esse a pulsionibus diversas s
esse; attractionis nullam habemus Attractiones nec ratione nec experimentis
iscrimen.
demonstratur. Spnitus non attrahit, aut unit sed o intelligit, sult, sentit
An Efficientes et fines causa sint aternae at externae, quostionem
de nomine esse puto et re neque adeo causam video cur inde sumatur occasio
acrius dicendi in eo qui aliter sentiunt. Illud fateot malo sentire qui doctima
mint quod autor arbitrefur ex philosophia non posse ostendi quod conservetur
de finibus contemnunt,
unima indivitualitas post mortem. spiitum magneticum terr et pulare
eam abire in spiritum magneticum terrae