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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 2
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sC
Colloccatione del primo Arsdimento, concui AB osino si Pa Rraca a dimostra.
relincorporeica dellAnima Criverano i Scerrici, provandola realca e verica delle
viccumoralise principalmence della Criusticia dicui connuora maniera di rister
cere, se neda una chiarissima norione, licome lielxone consevero esame la prin-
cipale pertertione delcorpo lecondola mence di sanco Aeoltino; Colla quale occa.
hioneliproxonsono le piit illustri proprieta della Materia, e dello Spatio, e si scuo
Pronomolii presiudiciied insannidella volsare Pilosota.
Passando al secondo Arsomento, si proxonsono alcune cose amene, e curiole
che apparcensonoallOrica,e Prospeltiraie principalmente si dimostra, ehe l’Ani
manelluso del redere permezzo dellocchio mareriale, nons’applica allimmasi
nicorporee gectare dasloscerci elterni nella recina o lia fondo nerroso delloc
chio, maallidee puramence incellixibiliimpresse nella parce sua pii incerna espi
ricuale, alcrimente le core h rederebbono direrlissime da quel chélono, cd il rede.
relarebbe un perpecuoinsanno.
s.IlDii arduo peroe disticile del libro sicontiene nellacerra rapione, con cui San
co ADocino con Portilissime ed ingegnose riflessioni prese dalla piu acura e pursa
la Cheometria, C sforra dimostrare, in che maniera essendo l’Anima noctra incor-
Poreae sehraecenlione di quancica, possa nondim eno capire l’imagini deslim
inensi spacii del Mondo, e deicorpipiu rasti ed in canto numero.
In questoluoso hrasiona lunsamence con novica dipensieri della prodisiola
liacura, edimmenla Forza dellBgualita regolarrice della Nacura, fonce edorigine
dicutte le discipline e vericas e si dimottra con robustissime raxioni; essere clla la
maeeiore perfectione, ed il piunobile ornamento deWTniverio. Si espone accu-
ratamence ahatura delle linee e supetfcie peomerriche, condimoltrare, che non
Tonocote da hoi finoedinaxinace, ma vere creali fuoridel nostro concerto; il che
principalmence sidimostra del Punto, di cui li da unanuora definitione, checita
Arada a concepire in chemaniera secondo ABoCino il Punco Ra il piu Forte, P0.
renre, erobulto tra le cose corporee, e quante, e si proracon Piltesso Agostino, le
verolinee, superticie, hgurese dimentioni de Corpo, non essere quelle, chelo8.
siacciono al senso, ma elio hoggecano semplicemete alla Facolta intelleuira:
Conquecta occasione hdilcorre dell’utilica, uso, ed abulo celle discipline Macema.
tiche, e ACcuopre la casione, percheossi tieno cosi neplette, e sprervace dacoloro
edesimi, che protessano le scienze nelle Scuole. Finalmenre siconchiude, leco-
Teindirilibili, incapaci dimole, essore nella natura piu vigorose, aurire, c robuité
ehelecoses chepossonodiridersi, e sorpiacciono alla Ouancica; in ouila cale, che
Frale cole quanie, il corpocome piudirisibile, lia men perferro della superficiee
dolla lineu, otre piii E dilunsanodalla divitione; perfecissimo il punto, chenon puo
in contoalcund diricertis Dopohavere spicsato l’Autore, quanto sane Agoctino
protondamente, exon ectremo acume serire della Forzas energia, ed efticacia, che
hanno locoseche maesiormente s’allontanano dalla divisione, e principalmence
il punco, cheincieramence la risecta dalla lua natura, ci scuopre con opnifelicirâ in
due suc insoonose, odocte detinitioni la natura dell’ Anima nostra, cheperlicempi
addierro sednoseiuane rimale, o se ben norain ognirempo a sestelsa, per difecio
dibuon metodos ed accurara actentione, i Ctencili Filosol, non escludendoimas
Diorilumi, Platone; cd Aristorile, credertero non conoscerla, oalmeno ce la deleris
Tero ineuisa, cheabbastanra mostrano dinon haverta conosciura, o pure dinon
haverta laputa Corcarom, ici
Da quoste duo chiaree distinconorionidei Anima, seoperto il reromerodo, c
Poceulra Analis eome si dere cercare la nacura della nostra Mence, il cheprinci
Balmenre Aeolino ci manifesto nei librisnonoc decimo della Prinica, l’Autore
ne gectuce connecebatia, esontanea consesvenra le lecuentiriovolcieet
sospic.