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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 2
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le
Paatore propone un suonuoro pensiero, con cui dirertamence spiega, che colaria
Jatlagione, edistulamence parla delle dueimmense capacita, cheformanoilton-
doper cosidire dell Vmana Mence, Csponendo conmaggiore accuraterralanatu
EadelVero, edel Beneunirersale.
Sicontincono coniloromedelimi principii i seguaci d’Epicuro, cMdimostra
coneridenea, non giala Relisione de Cacrolici, ma la credenza per cosi dire, se
condolpicuro, elucretio essere sciocca, cieca, edirrasionerole, condimoltrare
essere piudithicile, ed ardua a credersrla dourina dell Animalmortale, che della
hotra immorcalitaoe
NCDTOIHO
Parimene coninsuperabili dimiosirationi carare dal concerto dell’elsere Vni-
versale tenra relcrictione teruna, in cuicrora lIdea legirima diDioil Cirand AgOci
o, Eriseua il calo d’Epicuroe Democtico; lprora elsere una primac manitestis.
Tima Verital Philrenra di Dio, chesintende alla maniera do primi principii della
Cieometria sematacica diragionamento, e si proxone il vero ordine, e sictema del.
Ja Providenra, ed Fconomia Dirina mella produiione e conserrazione delle cose
create. Conquesta occasione Trragiona dellFrernicao del Tempo, e Pe ne danno
Piichiare, distintele loronocionis edisferenze: Si scuopre il volgare preoiuditio
deorominiintornoalla Seienzae Rufheienra di Dio eisi dimostra essere pii a
noicridentio noce le colepuramente spiricualiedintellisibili, delle sen sibiliche (I
Osgerrano al sen oedalla immaginatione: Come anche con Asoltino (i ritiura lo-
Pinionedileoloro, che fostensonolanima consiunta al corponulla potere inten-
dere (enza lulodel senso, c dellatancasias rilucendo nell.Vmana mence molte
nocicieeconcetti, chenon polsono in conto rerunotrarre la loroorisine dalleno
Srefacolta corporee, emateriali ne
In questaictossa Dissercarione li combacre la doterina di coloro che credononon
Poterli da noi conoscere le coselpirituali, edincorporee per le loro proprie, ele-
Dicime specieilcome dicono; ma solamenre per merro d’immagini improprie, e
Straniere, mendicare dalla Fostanza corporea, emateriale, eper princivale ar-
xomento siproponsono il concetto diDio, edeilanima, chenatcondconnoie
Sono il fondamenco dicuua la cerrerra cevidenra oho polsiedono l’iltesse dilci
pline Matemaciche Si espone la Reminiscenra dePlatonici, ed accommodan.
dola alla dourina Ciattolica) purgata d’ognierrore: Spiesali in chesenso lia vero,
chenullanoi impariamo dinuoro; ma lolamente ciricordiamo, nelle cose pero
Semplicemente spiricuali ed intellisibilis nella maniera che ci lascio scritro il Pla-
tone de Cristiani Roostino. In quel medesimo luoro che fvragiona delle chia
re ce diltincenocioniche habbiamodi noi istessi, e di Dio; nare insieme colla
Mencecreatas l’alutore aranza come eridentissima la seguente Propositione.
Se la Menienostranon nascesse colconcerto di Dios edise Htessa, eche solamen.
ceconolcesse queste coselcon concecto improprio e negariro, imprectato dalle
colematerialis dchie DioParebbe ingiusto, ochenon Parebbe l’Aurore della Men-
ce. Oressendoempia emianifestamente lalla l’una e l’alcra parre della proxolrio-
nes concridenratene deduce, ete la nostra Mente anche consiunta alcorponon
pudienorareDidese Ressa, eche percio non nasce, e sinfonde nel corpocon
incieraienorana dellecole, a guila d’unararola nuda, in cui nulla ri lia impressoe
delineatos comete l’immaxino pristorile.
Finalmente in questa prima parte si scuopre il principal Pofilma ed errore;  da
Cuihaneraro lorifine la Dourina dollareilmo, c d’Epicuro.
Nella Scconda parce l’Aucore commentando l’altra Parce del. Pesto checi recta
doDoil Capo decimo. terro, elporra il sencimento di Sane Agostino circalana-
cura della senlationes ie con merodonuoro e curioso, ine dimostrerà la veritâ ne
aue pignobiliten deHoechio, e detiudico, conta allale OccalionexiopO
(u0