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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 2
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8
TEODCHHCTO CHCa sa hacura Aesa LuCe, C del Siono. Rapionara della FOrra C
del Morimento; decemalas amrelsale suo principio, da cui, seouendo l’orme
disare Agotinocone, edimostraciro, ebrere; doducerura la
Morale cosirapionerole conte Caltiana. Finalmence (pieohera la sublime; c
protondadotrina diABoo MIO ala Forra cd attirira des Anima nostra
in oroine al corpo, à Vio, ea a R Ressa; distusamence ragionando delli setre
gradi, percuiil grande seo concepisce, ehe P’Anima ascenda a Dio, emag.
Siorntente crescanella la MacMca. Daeio se ne deducono i veri c legicimi
Mentre Si spierano guesi serteracidell Rdina disfusamente Piraviona del piu
OccMMoarcano della Haculd Hlel accopBidmeo ed anione di due disterentissime.
Cquasioppolte Toltanzeneil Vomo; il GorpoclaMente, la Ciarne elo Spirito. Si
spiee a in cheeuila l’Anima dimots edoperinel corpo, C qual lia il verolenlo d’A80.
lino, Guando alseriscenon essele inverisimile, che P’Anima non Lia nel C OrpO, an
chequando inesso operaedelereica il luo dominio. Accuracamente li esponeche
Colaianoil Senlocommumela Lancalia, selamina la dorrrina d’Rristorile intorno
allliscelletto gentee lassione, con rigecarsi le specie intencionali alla maniera del.
leSchole. Sirapioacena Memoria, e del Sopno, c provocta una termissima Rero.
la didiltinsuere le Propriccaet anima dalle passioni del Corpo, Sidimostra che
la maseiore parle este Malica sensibili, come il Cialdo, il Freddo, il Ciolore, la Lu.
ce prele non sia in quanto allefticienzae virtu, ma secondole loro forme, come
Parlanole Scuole, dimori veramente nell’Anima, c secondo l’apparenra c no.
Sraimmasinacionenei Ciorpi, da che se ne interisce il magsiore ornamento del
Mondo corporeonascere dalla maniera di concevire e penlare della nostra Meri
ce, chepermezzo de sl’orsani corporei in raris maniere Le condo l’untvertali lesoi
Mmmebllio tohissime apparen
L’Aurore consacra quere lde Lamhe allEmhentiss: Finrico de Noris per specia.
leproridenra di Dio, Ciardinale i sanca Chie Cortoilticolo di Sanc RFOsino. per
duc eiustissimimociri; prittia, pelche il commento d’un Tracraro de piui difficili,
Torcili, cprotueroliche Crronei Operedi Sant RoOctino. Sidovera conra-
sione conlacrare alla pii dolla, lodusta Benna, chone nostritempihâ Toctenuta,
e ditela la dorrrina del Cirande Oltino; nontrorando l’Autore un piuralido, c
Docence Prorettore, cheper la temma amoritsdel grado, e per l’eminenza della
dourina polsa darsli animo c Heore per contintare a combattere P’errore, e col
nuorocommento, chelaroraloBla il Libro di Sanc ABoltino, Dereilitate credendi,
L’altrarasione sic. per essere lato l’Autore Prepliato ed cccitato à leggete con
Fommotuo fruco P’Opera detehande Apostino, ed a commencare prima d’ooni
altra cola il Pracaro della Odamica dell’Anima, coll occatione d’elserti in Ho.
maapplicaro a lessere il dollusimo Libro delIctoria Pelasiana, eprincipalmen.
cequello, in clLMMes e Sapientissimo de Noris, con incomparabile
Forza, elapete retea ae Carutise d’alcuni Sofisti la docrrina a’Apoltino;
menrecheelsc ada quelcapo, ore questo Dortissimo Ciardinale,
difende Sant ABo ca co, Che el’impurano l’opinione di Terrulliano,
chelanimanoctra tolse Copo, recendocitaro un testo del Libro della Ouanci.
tadelAnima, lu preocana Cuiora Mleoperlo, ctalmence se n’inraphi, che
sirissolle subito darne al publico una spiesatione, con cui a contusione della Secta
di Epicuro massiorntee ulese la recica Ciacrolica intorno alrimmaterialita,
de
principii della Ascericaolia Mucha Peoloria.
della Nacura (reolin adarnto direc
2equelta gran mole del Molcoribile
aftatro debellare il libertinasede lempieta.
edimmorcalica dell’Animanostra.