# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068577:0037 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068577:0037?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 3 # Folio 2r, page id 00068577:0037 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068577&page=37 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068577/jpgs/default/00000037.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 77 lines, status machine # Lines: 77 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Ex Nitulo fieri aliquud ad fictiones refert spimosa deEmend. intell p. 374 sed revera qu lmti eut ex rielitu modi qui funt ex infido finat. Cum nulla sit modorum materia Imo quodemendo dici potest certe nec motus nec ejus pau pars praeextilit, sed alius qui evanut Cabalaer videntur diaere Materiam nec creari ob vilitatem essentiae nec existere posse ponde et cui hic successet vel nullam esse in universo materiam vel spirtum tmateriam unumidemque esse alti habet Heuricus Morus in Thesibus Cabalissicis. Spinosa quoque negat ullam massam corpoream ) matericle quae sit subjectum hujus Mundi a dhocreati potuisse, quia inquil ex qua diorna Essentia cream potut dissenitates onorunt. Egetoere aliquid in his veris sed credo non salis in tellectum Holibes putat in esse septensione naturam orporis Materia revera est set non fulestantia Cuo sit angregatum seu resultans ex substantiis, de Materia in quam socunda seu Massa loquor stenser quae minime homogeneum est corpu. Sed id quod homogenem concistimus et materant primum vocamus, a alcudid est aliquad incompletum cum sit mere potentiale. Substantia autem plenum est aliquid qatque actionum spmosa palavit Materiam vilgi non existere. Hinc saepe monet a Cartasio matriam amale definiri per Exfensionem Ep. 73. Et extensionem male explicari per rem vilissimar quae debeat esse in loco digesibilis eo quid materia debet expliam per attribute. de Emend. intell. p. 325. Eo quod materia debeat explicari per attributum quod eetternam et infiniam Essentiam exprimit i Respendeo Extersionem nihil saliud esse quam inde finitam quandam repetitionem rerum qualenus similes sunt inter se seu indi scernibiles, sed ut Numeris supponit res numdiatas sa Extensio res quae repeuntur, quibus paeter communia in sunt prostria numa sunt in passivis differunt in activis omn quies esse. Haec propria ascedentia fassiunt 1 pliquid eglissimum, bnempe carers omni virtule, sed tale consistit tantum vel in incompleto, pincsae (Eth. P. 1. coroll. prop. 13. CF schol. prop. 15.) nulla substantia ne corporea ingum quia ipsi non nisi unica est substantia sed mihi id merum est, et si infinitas substantias admittam, omnes enim apud me sunt indivisibiles uro in abstractione in Monadesirem (Eth. p. 3. Schol. prop. 2. Quod Mens et corpuseadenres sit duobus faitum a 1i modis expressa et quod Efh. p. 2. 8. schol. prop. 7.) et quod substantia cogitans e substantia extensa unb eademus substantia sint quae jam sub cogitationis jam sub extensionis attribulo qui scilicet sit cognoscitur. Et ibidem ait; Haec quidam Hetraectum quasi per nebulam vidisse videntur srituunt deum, dei intellectum, resque ab ipso intellectas unum et idem esse. Haec male mea senteutin. Mens et corpus non Bst idem, non magis quam pincipium actionis, et princi pium passionis. Substantia for porea habet merter mentem s animam et corpus organicum, et hoc so est massa composita exaliis substantis. Id verum est eandem substantiam cogitare, ashabere mapsam lxtensam sibi adjunctam, sed minime ex ea consistere cum nirt ecrim non adimi possit, praeterca omnis substantia stercisit, sed non omnis substantuo cogitir cogilatio revera est mopadum, imo et omnis perceptio, sed extensio est compositorum DEum res a deo inellecta, unum idemque non magis dici potest, quam Menter guta dutat spinosam naturam communem salva substantia. assumsisse, cui in sit cogilatios et extensio et eam esse spiritum sed nulla estsporituum exfensco nisi i sumas latiae pro quodam anirmali sublici ut tangelia verferibus et ores a mente perpepitas idem esse Addit autor hodos horum attributionem esse mentem et corpus; sed qui quaeso Mens potest esse modus cogitationis cum sit cogilationis princistiun. Itaque potius. Mirum ekans quod accipiebantur. estinosa supra de Emerdatione intellectus negasse videtur, exfensionem esse divisibile Mens esset attributum, et cogilatio esset modocatio hujus attributi in parles X ex p partibus compositam, quod nultum sensum recipit. Nisi torte velespatum non esse rem divisibitem. sed spatium ut tempus sunt rdmes notrerum non res Recte ait autor deum atium omnium orgines ex se ipso prou invensse, quemad, modum, olim memini iut scaligerum dicere, res produci non ese polentia passim mteria so Entelechics esss causam sui et omnim ex potentra activa Ei. it hoc ego de forimis disserim, seu activis Eat he quod ait pinosus Eth. f. 3. p. 1. prop. 24 270 C3p.n. 2) esse potentiam dei non admitto. Deus sed a divina potentia DEum eadem necessitate eum, et potentiam Dei et hto terum potentiam eressario existit, sed res libere producit, et rerum potentia a Deo producta et Ait spinosa Ep. 21. omnia in deo esse in deo movericum paulo afformo, et forte diversa est, et res operantur ipsae, etsi veres agendi acceperint etiam cumemubus autiquis Gloso sit licet alio modo, et auderem etiam dicere cum omnibus ntiquis Hebraeri, quartum ex qribus datrnditionibus tametsi omnibus modis adulteratis, conjicerfices Ego putem omnia esse injoho non ut partem in toto, nec ut ad accidens in subjecto, sed ut locum in locato, sed locum spirituatem seu sultentantem hon ut ocum commersuratum seu condivisum nemne cta ut Deus est immensus seu ubique adestqe orbus, ucest eoeria itaque c omnia in epto est enim veisint res, et ubi um sut, sets canes doi unte discedunt, es jam sed ubi au