# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068577:0038 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068577:0038?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 3 # Folio 2v, page id 00068577:0038 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068577&page=38 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068577/jpgs/default/00000038.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 76 lines, status machine # Lines: 76 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. futor: Quod dhas alia mediate alia immedhate produxerit Gabalistarum concors sententia est. Hnc Tubinde loquuntur de principrato quodam primo quod Dhus immediate ex se effluerefecerit, et quo mediante caetera in sere X ordine sint prodicta Idque varis nominibus salutire solent qualia sunt dam Cadmon Messias, Chritus Logos verbum, primogenitus Homo phrimus, homo coetestis, dux pastor mediator erc. Rationem asserti alias reddam. Aem ipsam agnovet spinosa, ut praeter nomen hit desiderare possis. sequitur inquit (Et h. p. 1. schol. prop. 28) secundo quod Deus honpotes proprie dici Causa remota rerum ingularium, nisi forte ea de causa ut scilicetha sabis quas immediate produxit vel potiusquae ex absoluta ejus natura equantur, distinguamas. Qalia autem sint illa quae ex absoluta nhi natura, sequi dicuntur sic explicaret prop. 7 omnia quae ex absolluta natura allicuius attri buti, in sequuntur, semper et infinita existere dibuerunt sive per idem attributum coentema et infinita Haec aptor ex spinosa, quae omni fundamgento carenl. DsDeus nullam rem infintar producit creaturam infinitam producit, neque do id ullo argumento ostendi pe, nec assignari potest in quo ea differat ab ipsus, vam quod sibi imaginatur spinosa ex quovis attibuto pecularem pudire sunt infinrtam substantiam Rem ex extensione infinitum quoddam extensione ex cogrlatione ifinitum quendam intellectum, drifur ex vana imminatione de divjus quibusdam atfributis neferogendis velut cogitatione et Extensione. et in numeris aliis fortasse. Nam e revera extensio non est attributum, per se cum non sit nis repetitio percipientium. Nec apparat Extensum infinitum non nisi imagnarium est, cogitans infinitum est ipse dens. Necessaria et quae ex infinita Dei cratura sequuntur sunt aeternae veritates. Causa secunda Creatura particulans ab alia producitur, et haec rursus ab alia, sic ergo non venietur ad deum, sed concipiendus veniretur ad Deum si progressus in infinitum fingeretur et tamen revera non ultrma minus quod ait Tatianus in oratione ad tes gaecos spiritus inest stellis angelis sporitibus quam alia anterior a deo siendet stirpibus aquis hominibus et quamvis unus et idem sit, differentias tamenn se habet seu hancego doctrinam minus probo. ide Est errorde Anima mundi, quae per idem diffusn et quae instar ve aeris in organis pneumaticis, prodiversis fistulis divesas. fonos facit. sed haec ntentia ec sed sciendum est tot esse substantias incorporeas, vel si mavis animas, quot sunt tadhimae orginicae naturales, sed itq quod ait spinosa Eth. p. 2. schol. prop. B3. omnia quamvis diversis gradibus animata tamen sunt. alia unirabili sententia nntitur Nam, inquit cujusque rei datur necessario idea in deo cujasecusa eodem modo ac humani copporis dea est sed plane ab omni specie rationis alienum est idem ainimam esse ideam. idea sunt aliquid mere abstractum, ut numeri et figurae, nec agere possunt. ideae sunt abstractae et universale idea animalis est ejus possibilitas Et lensio est ider.s animas immortales dicere, quia idea sunt stenae, qusi quasi chaeraaeta ila de anina literna diceretur, quia idea sphaerici plo A Anima non est idea, sed fous innumerabilium ideam abet enim praeter otiva ideam prasentem activum aliquid seu productionem L corporis aetema est novarum idearum. At secundum pinosam, quovis momento alia erit anima quin mutato corpore alio est corporis idea. Hinc non sab. Hine non mirum si creaturas pro modificatibnibus evanidis habet. Anima ergo est aliquid vitale seu continens vim actidam sit spinosa (Etk. p. 1. prop. 16) Ex necessitate divinae nature infinita infinitis modis hoc est omnia quae sub intellectum finitum cadere possunt, sequi debent. Haec sententia fulsissima est, et idem est hic enor cum eo quem Cartesin insinnavit materiam susc, successive omnes idem male (Ep. 58) formus suscipere. Spinosa incepit ubi Cartesius desiit in naturalismo. mundum divinae naturae effectum esse, et si pene addat non esse factum fortuito. Datur mediam inter necessaria et fortuila emne lrberum. nundus est effectus dei voluntarius sed ob rationes inclinantes nnforel. potuisset seu praevalentes. Et licel fujeretur mundus perpetuus tamen necessarius putatED. 4g. Olum multis modis erum, aut non aut aliter leare, sed non erat facturus en necessitate mundum producere qua se intelligit. sed dspondendum est aes esse possibiles, at ut se non intellageret impostibile erat spinosa quod ait Eth. p. 1. phos prop. 17 Scro plures esse qui patant se demonstrare possead dei naturam summum intellectum et doluntatem pertinere, nihil enim perfectius agnoscere se ajunt quod Deo tribuere ppossint, quam id quod nobis summa perfectioest. ... ideo matuerhuldeum ad omnia indifferentem statuere nec aliud creantem, quam praeter id quod absolata quadam voluntate statuit creare verum ego me sertis clare ostendisse puto a summa dei poteritia omnia eadem necessilate sequi eodem modo utex natura cidanguli sequitur eus tres angules duobus rectis aequari. Ex initio horumperborum patet sprnosam Eo nonfribuere iabodectum e voluntatem. Recte negal deumesse indiverentam et absoluta volun– tate aliquid statuentem. Ptatinl voluntate rationibus inxa. Res ex DEo. sequi ut proprietates ex triangulo, nullo argumento comprobatur, neque int analigia est inter verintes et assentias et res exostentes. Idem schol. ad prop. vult intellectum et voluntatem dhi cum nostro sotum romine lonven nam noctum esse posteriorem rebus dei priorem, sed hirc non sequitur, solo nomrine convenipe. Alibi tamen dicitcogi– rationem esse attributachi et ad illamreferendos particulares logitandu modos Eth. p. 2 pro p. 1dem sed tunc pasut auborem copuali e pvectode estermo quodles ps ners mostra puros intiletus f nt. edibi animam um