# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068577:0039
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068577:0039?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 3
# Folio 3r, page id 00068577:0039
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068577&page=39
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068577/jpgs/default/00000039.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 71 lines, status machine
# Lines: 71 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Mentem humanam art (pinosa Eth. p. 5. (prop, 23. on pose cum corpore absolute
testrui, sed ejus uliquid remanere quod aeternum est. Id autem ad tempus non refferri adeo
Deosu curationem, inquit menti, aisu durante corpore non tribuonus. Et in scholio sulciuns 
art. Est haec ideaquae corporis essentiam sub specie aeternitatis exprimit
certus cogrlandi
Modus qui ad mentis Essentiam pertinet, quique necessario aeternus est, o. Haec ilusoria
apparet haec idea est qualis figum sphaerae emip aeternitas nihil edphaerae existentiam cum sit ipsem
possibilitas idralis sphaera. Itaque e nihil est quod dieitur mentis mentem nostram quatenus
corporis Existentium, ita spinosa d. 1. qui eam cum corpore perire pcutat quia cijuoravit
eit
ipsum cornu manere ad aganicum semper manere etsi transforncetur
Addit auter: quod mentes in alia et alia corpora migient, variasque domos et habi-
tacula aeternitatis  nusquama spinosa diserte proditum lego inferii tamen ex
etus sententia posset. Sed erreto noster. Eadem anima spinosae non potest in diversis esse corpo
utus quia idea corioris unius, non potest esse id ea corporis alterius, ut figurasphaecae non est
figura eglindri. Spinosae unima adeo semper  fugux est, ut nec ad momentum existat nam
Minosa Eta. . 5Fcop 21. ait memoriam et imaginatione
Cum corpore evanescere. Sed ego censeo semper aliquam maginavem et memoriam manere et sine
et corpas idem manet
Neque putandum est Neeatem existere sine sensu seu aniga, non ratre
 Ratio sine unagimatione et memoria est consequentia sine praegnissis.
Austoteles etiam sto
cavit, durares lum Vor mentem, seu intalectum agentem non animam sed ipsa etsiam
Illis animam nullam fore
anima apt, et mens patitur cestirus p. X 384 veferes nunquam quodsciam conceperunt,
si nost hic raimam secundum certas eges agentem, et quasi aliquod automast voluit
cere Antomatona spirituale. Hoc autor desola Annna non de Mente interprelatur
dit spmosa tr. de Emend: iltla
30
et animam agere secundum leges motus, et causas externas. Iquorarmutambo, tMenle
Animam oia ponte agere, et tamen ut Aulomaton spiriuale, idque et de Mente
essa verum. quon Animam minus quam mentem ob externorum impulsibus communem
esse et non animam magis quam mentem deterrinate igere;  quo ut in
it se potentiae, ita in Anima omnia funt
sic esse, ut non nisi per exterma adaequati erpliacrs poscnt et ade ratenus anima
tinus dpota
sier conatus seu desideria secundum leges boni
obnoxia est aeternis, non influxu sysico, sed ut sic dicam morali, ex quatenus nempe
dhus in condenda, mente magis ad alia quam ipsam resperite sim ipse in uno quique
toluntatem autor inale appellat Conatum cujusque rer persistendi in esse sao
condendo et conservando respicit ad alia via
Voluntas enim ad specialiora, modumque exisenti perfethioremtendit. Catum
onaliu une male apellat ait ipsam esse Essentiam cum Essentia sit sempereadeno
vero varient Astilinationem dicere,  conatum mentis perse verandi in Essesco id est conservandi
ideas suas, nom admitto. Hatemus hunc conatum etiam cum non nil affirmamus. praeterea
sopud drinosam, mens est idea non habet ideas
Maleetiam pulat affermationem
Et negationem esse volitionem, cum tamenhaec praeteraa ravemboni involvat
Prinosa Epel 2 ad ol b. Voluptatem ait differre ab hac vel illa volitione ut albe.
issem ab por vel illo albod taque voluntatem non esse causar volationis, nec ut humanitas non est
causa pebri et pauli causa igitur alia egent volitiores perticulares, voluntas est tantum Ens ratims
sed Haec  spinosa. sed voluntates nos accipionus pro potentia volendi, cujus exeretium est volitio, ergo
utique ver, vocuntatem volumus, sed verum est aliis causis pecialisus opus esse ad determinandam
voluntatem, nempe ut certam producat volitionem certo modo mo modificando est. Voluntas
qus no ad volitiones non se habet ut species; det differem speciei abstractum, ad individua. Erjores
non sunt liveri et vel actus voluntatis, etsi saepe per libero jactiones ad errores nostras concur
dem spnosa tr. pol. C. 2. n. b. Homines inquit in natura, velut imperium, in imper
Malchuth in Malchuth addit antor) concipiunt. Nam mentem rumanam a nullis
Tamus.
causis naturalibus statuunt produci, sed a deo immediate creari, a reliquis rebus adeo
independentem, ut ab solutam potestatem habeat se deterimmandi et ratione recte utendu. sed
experientius salii superus costendit, quod in nostra potestate non magis sit meptem sanam quam
corpus sanunthabere. Haec ile. Equiden faterdum est Men sententia, quaeibet substantim
. inperium in imperio, sed exacte conforme caeteris rebuscaeteris conspirans. nuiam
ab aliu u quo cuaque praeter deum influxum accipit, sed tamen ab aliis omnibus sed der Deum
autorem) dependet. immediate a dEo prodit, et amenaliis rebus consentanta produeitur.
colerum non omnia sunt aeque in nostra pte nam magis huc vel illuc inclinamur
Malchuth seu reguumchir nec divinam, nec humanam libertatem tollit. Nec tamen Ebe
tatem indifferentia in sed in deisferentiam aequilibrii, quam statunt qui rationes actionum
lrras. . intelliguat
illaposte a tant