# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068577:0047 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068577:0047?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 3 # Folio 3r, page id 00068577:0047 # Scan: The same scan as fol. 1r (00068577:0043), where its text is given. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068577&page=47 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068577/jpgs/default/00000047.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 200 lines, status machine # Lines: 200 recognised, mean confidence 0.88 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. quoad 1. via conponuntex Hlomis, quantitate carentibus, ita genendo tis d quam conglegad s has volunt DEam paintertum Hinc concti d tempusredic non ontanum sed compositum ex tustantibus. Motuum unum inc sequitur ad et motus in remotroribus a centro equitur diametum esse cat Eex maimonide scheda 1. habbi Mosis Egregium vndeo esse abrum Maimonidis, qui inscubi doctor perplexorum, et magis philosophicum quam putaram digtrumque adeo lectione attentur. Fuit in phila plurae intelligentia insignis. lesi vession oerfieditam sophia mathematicis modica arte denique se sacresei profitetur se parabolarum legis verama mde quit tiam aperire. timnisse scriberc, quia inquile nostra in hac captivitate quicquam scripsit hactenus. Sed suffultu dubbus principiis: Tempus est faciendi, Domino irritam fecerunt logem Tuam. uatur. 119. 126. Et dicto supicntum omnia opera tua fiant ad glorium dei tees part. 1. c, 26. Deo tribuntur nomin. corporia, ut doceatur eum esse Ens vulgus enimalia Entia non apprehendit; tribuitur ec motus qui intelligunt homines movendi facultate aliquam perfectionem. C. 27. Onket ditigens in removenda a deo corporeitate. c. 32. R Akibha perfectus, qui in rebus divinis egingressus, et egressus est in pace, non fatigeas animum is quorum approhensu non erat in potestate. Nocet se exenere in nimis exce 38. Incipiendam a Logicis deinde tendendum tica inde versari oportet in naturalibus, ultimo in divinis ibid. nisi per Xabbalam (traditionem) scientia aliqua nobis dat esset, et siper exempla et similitudines non dueremur, sed discenda essent omnia per essentiales rerum definitiones credendaque per demu strationes major pars hominum diem suum obiret ante quam sciret num deus sit nec ne. qui speculatur sime princi piis, est ut is qui ambulans cadit in posam, qui melins quievisfet c. 36 qui credit deum esse corporeum pejor est idololatris quid seil non dicuntpetant idola esse deum, sed colunt ut medium aliquod ad deum. + c. 4b. corporea tribuuntur deo ut discat populus omnium rerum in eo perfectiones existere astnc hujus terrae rex aliquis est, quam habes demonstratom Eucce. vid num cum numinulari, iste sit vir debilis corpones exigui et magna auri copia coram ipso, alter vero houo robust et egenus vel unicum obulum loco elee mosgnae ab eo petens, sed non solum nihil ab eo accipiat, verum graviter increpetur et verbis inpuriosis repeleatur, sane insitmetus regis esset, eum inter ejus unferref. Ita et Eutaxialerum civitia regem quae deo attribumit propheta, sunt at equiam, sud seusunes ad dstenter vel amihilare. Ex his soatur vacum. non esse velociorem sed motu veloriorem pauci mo rotam volunt, non tolam sima moveri alibqui; necessarii el quadrato conmensurabirem ccidens vitae esei inisse accidens quoddum cede sprdationis vice seu accidem mortis aloo crporis mulla a iter sunt 5. prtant intm existere in qualia tusa smarandus est alba (+ non cororent ista ese loquer frumcum dostrium demveriti +) ad 6. volunt diu colinut ar accidens priori simile. seit. non potant aabeat salia aeccidentia nacu ferre ut deuseat cots in vestimento eo nomento, quo paunus conpunitur u Tingente. Hominem nequaquem movere calamum, sed mitum colami esse accidens in e ideo creatum, Deum autem hac consvetudinem obsientare la quando motus manus accedit manui olgo in iam in ese actionem vel causam per se ad Cacaum movendum, nec corpus nvenim quod aligoe ractiarem habeat verum ut limmitacitum ayen dum protum et quielem conderant ut calorem gus ad est ut reulia Aecidens bstrau orm crporum differre solum aecidertibu patant accidem quod ibeliposexisterein qualibe tieri posse al via sint aliter necullam esse rageni Nam aliter via ex consveludine trntum ess ds tapotursi arbitiro L) s deripot ignis infrigidece deorsum moveatum fino plinisa Ceriar conentiunt simol in eodem subrecto. Habent pro imi– possibilibus a non possnt grmari e cocipi conceptio id quidem rese sed debel sumi a Cartasia verum ab intellectu c. 71. pro origine mundibia ett appropriatio hbeat, certam mensuram, et possit habere aliam ut et de aliis ale portet este apgopriatorem qui elegerit urum expossibilila et ita mandus sit conditus Est et via praeponderationis quae est tamus possibil prioris nemp seod tavem cum Existentia mundi Etd quod de Rnbente mat o un enie in prop E volunt sicul non insil masentur contui scientia alterius eas contemplantis oritar exit ipsis et innovatu semper ejusscientia seu matatur, done ac crescit donec ad mojus donec ommi medetenea, quod si infinita sint, uun plator asse quetus seddeus non et scientiam ab Entibeu dum scientiae suae immutabiunem novit etiam novt ora quae inde sequuntur sal an qui stelit in medio filiorum deu discuritin terra bi. Jobo non sibuitur sapientia, sed solum probitas Avidetr innue satauam esse intelligentiam infiniam sublumarem F). go tob et sententra esse videtud orviliate, gentis hanngui tande unsti coram deo quamdin ob per cubbatam seutraditionem lantum deu cognovit putariti in externiionsisteere bealitudinem, in cognitite dii. Eliphas puteit jbum pernisse peccalise Bildad putavit an amstroem sor vigunmoeu ( secta Muatz ali) 2 Pyat pro beneplacito nec defere quaeriab lo lationem. Itaque uterm Aristotelis silipo ontentia senis mostraet Crochicum sectatae Ifiriae videsur endem dicere. Tandem sidia cquenit cum nsecta atu elitum reprehendit priores, et tame eus loquitur, d Meterra, ai alia, coelestia grathane, in quo vul recnaales plura rralia et scopus videtur fase docere, prentiam et gonintate vu esse. possibile, sed huntum d centra ejus decerntk bonum est in summ grada. Alus haec ei sertentia orgnium legem amprextertium o phorostesorum Ex praeceptislegis quam rntio nobis est cognita vecantur Mischpaticri quiliq valgo dicups salationem scivisse raionem omnium praeceplorum excepto ileo de vacca ruffa. Non tamen putandam est omnium loum Circumstaas habere ravem, viu. cur septem agui non octo, nan octo fuissent, similiter quaesisses curu non potius septem legum finis Eo)aia animae, e 20)a3 ca corporis. lex mosis lra erfectionem docet sa alioc leges tantum corporum curam habent C. E8. deligendus deus excolocorde, sed hoc non potest oblineri nis pprehentione vera totius eptium universitatis et sapieatiae dii in ille 5.. 29. Abraham eduptque educatus est inter eb pos qui stellas habebant suo deis. libri, inquil, insorum later ho 2 ipsius deusmagi art est peit aun scheda F. ex Maimonidis doct. perplex p. 3. C. 29. sunt et alii libri fabiorum Tabiorum, ut libris Haistamchus qui tribuitur Aristoteli sed falso. liber Habtel esmacth hoc est de ima nibus loquentibus liber Tamtam, liber Hass charabh, liber Maatoth hagegalgat vehateurota haolota becol maatet seu de gradibus cioium gelestium et figuris ascendentibus in uno quoque gra non Coquentibus tributus Aristoteli, liber qui attribuitur Hermeti laiber saaci prolege tabii proteretabiorum. liber magnus de parto- laritatlibus et consoeludtubem legis habjori ut et de festis precationilus aliis Hi omnes sunt frabice honsllati. Nec dubrum est quim multo non am plures gon sunt transtatis multi eliam perieuint um est porta magna ad reddendas raoes praeceptorum habis agriculturam fercrebant pendere a stellis agricolas alius praeferunt. notunt ideo mactari bovesk armenta, (B, hoilaque Bramino tius capila praeceptorum deus non lane abolevit mullos idocatlici emgen suum transtilit finc templum eju dotere non minisss anu ess vrandum, lia via dutere, lica praeceptam vito accificia incurval moocantr mbie angusrae cormentino operi preces ut ag des diiput ut muserst plies nontm dabio cuitit DVBC stella venens, sed loricant arma cirilia coram tella ararto es accidentates sumil pr Factus est dive sHi mulumentu exper unis inpatiarum prolibita Rediras. Pubentur q buri (ruo proventunt, quia olini primitiae sum singu tilus superstitiosi a pabbinis tantu Et 7. Tabii Mepstmati plane a consortio ilt oqui lliceret sine potet sune lex inter cbosesie Enture annus osscubanturi leo via Amoreruo removebant sitis sentis vet intiodnt ntira ter le t tu do esibis d. 3 ex Manponvis doviore perplexcio, partaestia 21. parte 3. Cap. 2) artefacta sunt it scientiam facientis c. 22. de sobo subitatur an paraliote sit, an Hstori nisa malori andos ejus onsit rardo reperies quod, unus diet dicere oes quque ribere dissici es deus non vult omne caetera vero hytit im patuta unes beuebius