# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068577:0050 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068577:0050?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 3 # Folio 4v, page id 00068577:0050 # Scan: The same scan as fol. 1v (00068577:0044), where its text is given. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068577&page=50 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068577/jpgs/default/00000050.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 197 lines, status machine # Lines: 197 recognised, mean confidence 0.90 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. dam ejus cognitionem, vel tactus al toceant de actione vel loquelae ut doceantde infusione intelligentiae. C. C.47. deo attribuitur intellectu non imaginatio C. 50. deque est simplicissimus, nec habet formas seu attrbuta sive accideitia, c non magis inter deum et creaturas est comparabio, quam inter sapientiam et inter dut- cedinem licet sint sub genere qualitatis. C. 53. si quis describeret gnem quod sit dealbans, demigans, coquens, comburens, congregans dissolvens verum diceret; sed si putaret sex ideo diversas fa cultatessigni inesse, quarum una coqueret, alia denigraret Et. is erraret, cum ea praestet cua qualitas nempe calor pro diverso solum ajecto, ita in deo noni sum diversae forni seu res, quarum fapientu, potentia, volun tas, 154 Treder im proprietates dei acosi revelata c. 57. Deus existit sed non per existentiam, vivit sed non per vitam, escit sed Epor. 34. 6. 7. non perscientiam C.59. Gradus erorum et cognitionum, quidam staturt deum esse corpireum, quidam dubitat, quidam scit esse incorporeum. Quidam adhuc amplius. un solum corpus ed et omnem passionem a deo removendam quo qu quis plura a deo demonstrative removere potest hoc est e magis provectus in ejus cognitione. Tii silentium saus est de deo psatm. 65. 2. mulli inepte dum dium laudare se potant, in eum sunt injuriosi tinime Da dum est dei perfectiones a mostris differre nt plus et minus C.60. multiplicanda sunt atthitunta negativa quidam cit navim esse Ens alius su al non esse accdens alius non esse animal alius non esse plantam, alius non esse patuam alius non esse compositum naturale, alius non esse rem lalam et sanutr alius non esse rotundam plensa mcutarimon aequllatere jum (plenam solidani). horum alius alio propius attingit proxime ultimus omnes simul alius, non ne tantudem compre hendunt, quantum qui affirtuatiae dicciet si quis dulae isse corpus ligneum loncavum longuur crederet esse amarum, aliquod de eo apprehenderet sed quis gritne putaret esse saporem putaret esse quantitate prehenderet nihil is plane natulam saporis ignoraret abuit s creatorarum attributa p. 62. Nominu tetragrammaton 12 literarum 6 neram C.08 dequs est in pelectus, in telligen arliterarum et intiligibal, et haec tria in ipso sunt unum intllectus exscens in actu, est idem quod res intellecta, nempe forma abstracta verboris sed intellectus in potentia er arbo inte recta in potentia sunt resdiverse, umantam deus sit semper octu intelligens (ine ulla potentia respectu omnium calelligi bilium, ideo in eo secuper idem intelligeas X intellestoi 69 deue est forma altim quatemus dat esse rei. Eodem modo est finis finium, et Efficiens Efficientrum; si Amoveot a peth, et Beth a Gimel, et Gimel a deneth, etc utique bale inberet Aleph Belhi Ginel 69. quidom ex loquentum secta ed dementiae pervener ut si fuerint asserere etsi deus non existeret, non secuturum res in nhulum redactum iri neque enim destancto efficiente dectimi opus, etiam esse frmam Mundi et firem. mrcapant scilicet dip philossophia accomunuare ad supp C. 771. Coquentes religionem, consundunt pleruinque imaginationem un veelebant demonstrare; novibe innudi ex ilosoper quod maimom pal fe i sicut sruber aut simeon et pundi comparad a lomine, Deus est vita muno per vitam Mund jurpor incipia loqua a Graecis et Atramaer ad ismaelitas pervesiere vigilio est ad confirmandam substantia abstrnctam rda dari tinsu quae vacium s tempus qpom exiustantibus 4. substratum non 5. Sabstantiae abstimorae exitentim e subsisten perfici in accidentibus. 6. accidens nullum durari duo tempora seu momento mulhisarcidentat eandem esse rarem habilumm et privationum et utraque indigeres esse acci dendra exi tentiae quae ifficiente aliquo indigeant. nihil esse inuniver maeter substaam et accidens formula, una et quoque cisseaccdentio. accidentia se invirem non sus nere nec de se invirem praedicari. eo possibale non probaricum eer converienera, illius maginatio Cum hoc univeso (hoc est possibile non esse allud quod gerurae didini A, sed quod conci ad est) 9. infinitum nullu dar neque inai polentia sed vibus modis fali plinus enars t deffelie sieque ute prioquademg ati accidente 49. conmressus illicitis cum foeminis cadem dono, et ut conmondetur verecundia pingurs, quia habitan aohibita com erversorum animaluim plerumque errim non coeunt nisi ab hominibus an pro generandis oaulis nonvull autem lexhomir bis bove cistis pimis inte et asino simul, ne sorte sitd se commisceant. debititat nonmhrt superfluum cocundiappebitum dicu ostri mulieres libentius, congredi cum incircum enta ab phamo ae sest claso neqacruris C51. p ntellectum im mersurae prod Si quitum perfectiones honres adcpr orum sunt soluuloriun est a tua bendur ndustro qu res coe siguim habentes in etiam qui non sunt de ipsius semine, nec sunt rio reliquia tabaecrum coedibere aebernitatem mundi Aiamum fuisse crviro e pemina adreli homines, sed fuisse Apostolum Lunae, et hoies ad ejus cullum vocasse et lbros pripsysse de cultura terrae. de Noatidicunt quod fuitagri ententia Adani in cultu lunct diaevicina est egressam B et interram Babet ingressum multi arabilia secum asportasse quae memirant fabulosa hapus cromen domini, dei mundi invo sed obra vit Gen. 21. 33. Tabaei idere et mctalla ac lllimat soli magines aureas lunae arzenteas de terra sunt inter stellas partiti. Arbrres quoque assigna ut stellis. sacris tates erunt propleto Baaris et prophetae Lucorum suedus dex, e menscra intellectus s et utrae dinua circu ip naper mius Hunc non ad sicume Capientet exum pale stato cpiris fere nisi in extomisterre partibus ut ex infideles Turcae in partibi Aquilonis et inqu indi in quibusdam Australis terra partibus. summ gradus philo saphorum inter Habaeroserat dEum esse spiritum haerae aetlestis traram placidis con uma in intelectualibus Reliqu imaginatem, docetque non hanc sed nam de possibilitate iudicare oeigo legum mosis eatmonialium ex zabionum super praeclare distinguit passim Marimoiides inter intellectionem et cota, et vituperant cum quod nalto simagines oe titine dita apud ipsos varia genera siccinationum verbis refulavit, sed Moses perfecte negotium execptus est insibeles extir sando de terra: fab ari bsferebant soli 7 vespentitione mures, et septem reptilius alata olia 10). 24. 2. dixit dominus degsisiaet trrans flunem habilaverunt paties vestri (trans hulsiab seculo, ut Therat pater Abrdham et pater Natior Servierunti ders alienis Hinc intelligituus quanti sit veram de deo fidem ib, et od ad voluntatem eju d anor riosa requiratur antum habere docendo, quod Multarum senum, iaoes et capsae mihi imiosueruntex cognitione nulla perficiendam sider ritus dt cultum fabiorum Celebeniu vnt e 2O33I H IXV hoc est ut ali hansfem se agricullum Aegypliorum quem tanstulit aben Vachaschriah mulla ubi nugc de latus ris daemoniis satricede imaginum spuitibus familitribus idiu arborem cujus ramus in adamum narrant in libro suo scripsisse esse in aliam entis serpat terram projectus instar quatuo volcaiscilicet mistricu radix forgma huc pertere, quasi industrinqu tam lucis cherothsrabium citere cum prandragora utra plus posset ad Mostigia Talis scilicet quando fultus Arbore dam seli possut eodem libro fato + pulo Adonis ) Eum vocasse rege cientia supientium Babu qeud propreta manines in raignorum evinterfecto t chammusum deflevisse lam saldia on ist fs tacios co ps nannis aloni Let l cats oted