# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068579:0013 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068579:0013?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 5 # Folio 2r, page id 00068579:0013 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068579&page=13 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068579/jpgs/default/00000013.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 93 lines, status machine # Lines: 93 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. praeterea limites geodum moo vel conservetur, sed quid sit et 20 per se mela physice, non physice quodemmod esse sumendum, Limites quoque rei essentiam non explicare. Addi posses quod accidentia etiam, ut figurae, motusque habent partes unitas et circurrquaque terminatas Recte pro nova definitione defenditur vetus, per se subsistens, seu alio non indi– gens, si scilicet intelligatur res de requisitis immediatis q extraneis. Extraners inquam, nam alias totum excluderetur quia indiget partibus; immediatis a adhibeantur, sumtae ex rationibus universi, nuum nulla substantia sola esse potest, uti nullum potestes vacuum. Recte etiam agno se quia ei rn sat stantias quod dicitur omnem substantiam perpetuam et inextinquibilem esse, verissimum est (etsi prioribus de spirituum extinctione non cbhaereat) modu intelligatur de simplicissamis simplicibus substantiis quae mihi solae verae esse substantiae videntur, caeteraque (nempe acogregata) si akxiβja sectemur, existere Vosmo tantum, ut democrito verbo utar seu opinione. Et in simplicibus s materia et sprait entelectia, id est princi– intelligas, principium existendi, recta seu fundamentum dispositionis existentium iimmobile involvat non determinans sumta quam ipsa actio ac passio interrra non ipsam disposendi possibilitatem, recte de deo accipres dicest esse Ens simplex et infinitum. Penetrabile tamen nefcio anapte eo dicere nolim, ita enim poterit habere partes, nisi se vox ita explicetur, ut nullas partes in Replens nihil aliud est quam ipsum existens passivum qua tale. Accidens male dicitur determinare Modum putem propiie esse accidens seu limites quosdam adjiciens ei quod perpetuum est et modificatur. Ratatani audem tribo Relatio autem es aliquo Relationi autem seu omni accidenti adeoque omni accidenti nolum hoc tribuere. ex substantia e modis resultat nulla prosriu mutatione, sed consequentia tantum simul reale sit, quia Ratio ipsa res omnes vi summ intellectus constituuntur, quae causa est cut possibilitates et veritates sint aeternae, etiam quod dicitur putem utiliter haec distingui non modo Ens rationis dici potest, et saum et nec logices tantum, sed e philososophi esse bene discernere notiones neque antequum il facient habebunt demonstrationes in philosophia ad morem cum ea existentia abest saclidearum seque ego ante haec penitus evoluta potui pervenise ad Elem mea quodam calculi genere demonstrata. It aque relatio Elementa aternarum, veritatum Recte dicitur veritatibus fundentur se rerum, imo tempus et s locum seu spatium si ut ordines concipiantur possibilium rerum seu dispositiones possi– ordo valor non sunt phantasiae cum in tet locatio durationem et locationem modos bilium rerum. Quod in utroque substantiale est, in deo est. Unde recte dominus Animadvetor in Thomasianam substantiam notat Ens spatium, si non donatur vi Maeditum seu Ensrale Deus, non esse Ens reale numero rerum excludas. Est enim si substantiale intelligas per reale; seu si ordigeso nomnmetriaque est possibilitalae istarum bractatio. Et ideo extensio ipsa possibilis meb sive continua non habet ut saepe dixi dispositio possibi compossibiliam De Physicis quod secus est seu existentibsubi divisiones sunt actu factae. Quemadmodum non datur minima fractio in numeris, Unitas numerica ita nec minimum in Geometria, punctumque est extremum non pare, sed in rebus partes determinatas, non magi caeferum optume notatur DEum primum et necessarium esse cu ipsis dantur minima simplices nempe substantiae Cogitantem prius quidem se percipere, sed tamen et simul deum se conitationem sibi primam esse in cognoscendo, Essendo, Res et rei modus differunt, quod res sub diversis modis eadem Etsi spiritus sit simplex, tamen modificatur varietate phaenomenorum ess quae sunt in ipso, et haec respondent externis eesi ak BBcos loquendo ab ipsis non oriantur priorem A 5. 21. Recte hic dicitur materiam esse ut corpus anrimandum, for corpus ut sd persistit dum motatur materiam animatam. Soleo ego distinguere substantiam corpoream a materia ex materia et hujus, modificationibus rerum essentias Ad 5. 20. formari, est enim aliquid in natura altius Geometricis seu materiariis notionibus Ad 525. 26. Optime Hic no optime Unitas realis distinguitur a puncto et Matim tamen dicere punctum quanquam non careat situ Ad 5. 23. Hic recte negatur omne extensum puncto esse majus. quod veritates dat non posse pertinere ad stulti– parti qua non esse mensurabile quia partibua tiam; et ssi non habe applicetur ad usum, hominum id bitrofieri Ad 8. 28 Hic optime notatur non