# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068581:0006
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068581:0006?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7
# Folio 3v, page id 00068581:0006
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068581&page=6
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068581/jpgs/default/00000006.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 42 lines, status machine
# Lines: 42 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

permet et non pas qu’il le veut; quoyq’il y concoure à caute des
loix de nature qu’il a establies et parce qu’il ensçait tirer un
plus grand bien.
Il est assez dlifficile. de distinguer les actions dle Dieu cle celles des crea
tures; car il y en a qui croyent que Dieu fait tout, d’autres simaginent
qu’il ne fait que conterrer la force qu’il a donnée aux creatures: la
suite fera voir combien l’un ou l’autre se peut clire. Or puises les
actions et passions appartiennent proprement aux substances individuales
Cactiones sunt suppositorum) il serbit necessaire cl’expliquer ce que
c’est qu’une telle substance. l est bien vray, que lors que plusieurs
orcdieats s’attribuent à un même sujet, et que ce sujet ne s’ultri
bue plus à aucun autre, on l’appelle substance inelividuelle;:
eais cela n’est pas assey, et une telle explication n’est que nominale
Hl faut donc considerer ce que c’est que d’estre attribue veritable
ment à un certain sujet. Or il est constant que toute preclication
veritable à quelqe fonclement dlans la nuture des choies et lors
qu’une proposition n’est pas identiq, c’est à dire lors que le
preclicat n’est pas compris expresfement dans le sujet, il faut
qu’il y soit comprit rirtuellement et c’est ce que les shilos ophes
en disant que le predicat est dun le sujet
appellent in esse (. Man il faut epue le terime du suj et enferme
tousjours celuy du predlicat, en sorte que celuy qui entendroit
parfaitement la notion du sujet, jugeroit autsi que le precli
cat luy appartient. Cela estant nous pouvons dlire que la
nature dl’une substance inelividuelle ou el’un estre complet, est
dl’avoir une notion si caccomplie, qu’elle soit sussitante à
comprendre et à en faire dleduire tous les predlicats dusujet
à qui cette nation est attribuée. Au lieu que l’accident est un
estre dont la notion n’enferme point tout ce qu’on peut attribu
au sujet à qui on attribue cette notion. Ainsi la qualité de
quisppartienta
Roy lexaretre le Grand faisant abstraction du sujet, n’est pas
assez determinée a un inpielu et n’engerme point les autres quali
tes du même sujet ny taut ce que la notion de ce srince comprend.
au lieu que Dieu voyant la notion inclividuelle ou hecceité d’Mexan
dre, y voit en même temps le fonelement e la raison de tous
les preclicats qui se peuvent clire de luy veritablement, comme
par exeme
Equ’il vaineroit Darlus et Porus. et juiqu’à y connoistre a
priori set non par expliena s’il est mont dl’une mort naturelle
ou par poison, ce que nous ne pouvons sçaroir que par l’oustoite
Aussi quand