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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7
# Folio 7r, page id 00068581:0013
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jugemens qui sont de nous et qui nous trompent. Or nous arons dit cyclessus
et il s’ensuit de ce que nous venons plite que chaq substance est comme
un monde à part, independant cle tout autre chore hors de Dieu; ainse
tous nos phenomenes, c’est à clire tout ce qui nous peut jaemais arriver, ne
sont que des suites de nostre estre; et comme ces phenomenes gardent
un certain ordre conforme à nostre nuture, ou pour ainsoclire
au monde qui est en nous, qui fait que nous pouvons faire des
obserrations utiles pour regler nostre coneluite qui sont justifiées
par le suecés des phenomenes futurs, et qul’ainsi nous pouvons
souvent juger de l’avenir par le passé, sans nous tromper, cela suffi
roit pour elire que ces phenomenes sont veritables sans nous mettre en
peinesils sont hors de nous, et si d’autres s’en appercoirent aussi: cepen,
dant il est tres vray que les pelceptions ou expressions dle toutes les
substances s’entre répondent, en sonte que chacun suivant avec soin
certaines raisons ou loix qu’il a obsernées, se rencontre avec l’autre
qui en fait autant, comme lors que plusieurs s’estant accordés de le
trouver ensemble en quelqe endroit à un certain jour prefix le peuvent
faire effectirement s’ils veuillent. Or quoy tous expriment les mêmes
phenomenes; ce n’est pas pour cela que leur expressions soyent parfaite,
ment semblables, mais il suffit qu’elles soyent proportionelles; comme plusieurs
spectateurs croyent voir la même chose, et s’entrentendent en effect, quoyque
chacun voye et parle selon la mesure de sa veue. Or il n’ya que Dieu
(de qui tous les inviclus emanent continuellement, et qui voit l’uaivers non
seulement comme ils le voyent, mais encor tout autrement qu’eux tous,
qui soit cause de cette correspondance de leur phenomenes, et qui fasse
que ce qui est particulier à l’un, soit public à tous, autrement il n’y
auroit point de liaison. On pourroit donc dire en quelque facon, et dans
un bonsens quoyqe eloigné de l’usage qu’une substancé particuliere
n’agit jamais sur une autre substance particuliere et n’en petit non plus.
si on considete que ce qui arrivé à chacune n’est qu’une suite deson
ru notion compl
iclée toûte seule, puisque cette ielée enferme dleja tous les preclicats
ou enenemens et exprime tout l’univers. en effect rien ne nous peut
arriver que des pentées et, perceptions et toutes nos pensées et perceptions
futures nesont que des suites quoyque contingentes dle nos pensées et
perceptions precedentes, tellement que si j’esteis capable de eon,
siclerer distinctement tout ce qui m’arrine ou paroist a cette heure,
py pourrois voir tout ce qui m’arrivera, ou qui me paroistra à tout
jamais; ce qui ne manqueroit pas et m’arriveroit tout de même, qu’und
tout ce qui est hors de moy seroit cletruit, pourveu qu’il ne restat
que Dieu et moy. Mais comme nous attribuons à dl’autres chotes comme
à cles causes agissantes sur nous ce que nous appercerons dl’une certaine
maniere il faut consieleter le fondement dle ce jugement, et ce qu’il y a
de veritable