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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7
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Mais sans entrer elans une longue discysion il suffit à present
pour concilier le langage metaphysique avec la practie de remar
quer que nous nous cettribuons d’avantage et avec raison les phe
nomenes que nous exprimons plus parfaitement et que nous
attribuons aux autres substances ce que chucune exprime le mieux
Ainsi une substance qui est d’une étendue infinie entant qu’elle expri
me tout; dlevient limitée par la maniere de son expression plus ou
moins parfaite. C’est clonc ainsi qu’on peut concevoir que les substan
ces s’entrempechent ou se limitent, et par consequent on peut
dire dans ce sens qu’elles agissent l’une sur l’autre, et sont obli
gées, pour ainsi dire de s’accommocler entre elles. Caril peutarri
ver qu’un changement qui augmente l’expression dle l’une, diminue
celle de l’autre. Or la vertu dl’une substance particuliere est de
bien exprimer la gloire de Dieu, et c’est par la qu’elle est moins
limitée. Et chaque chore quand elle exerce sa vertu ou puissance
c’ett à elire quand elle agit, change en mieux et s’étend entant
qu’elle agit: lors donc qu’il arrive un changement dont plusieurs
substances sont affectées (comme en effect tout changement les touche
foutes) je croy qu’on peut dire que celle qui immédiutement par la
pusse à un plus grand degre perfection ou a une expresion plus par
faite, exercesa puissance et agit, et celle qui passe a un moinere clegré
fait connoistre sa foiblesse et patit. Aussi tiens je que toute action
dune substance qui a de la perception importe quelque volupté et
toute passion quelque douleur, et viceversa ce pendant il peut bien
arriver qu’un avantage present soit elétruit par un plus grand mal
dans la suite. S’ou vient qu’on peut pecher en agissant ou exercam
sa puissance et en trouvant du plaisir.
Il ne reste à present que d’expliquer comment il est possible que Dieu
aye quelques fois de l’influence sur les hommes ou sur les autres
substances par un concours extraordinaire et miraculeux, puisqu’il
semble que rien ne leur peut arriver d’extraordinaire ny de surnativrel
veu que tous leurs evenemens ne sont que des suites de leur nuture. Mais
il faut se souvenir de ce que nous avons elit aydessus a l’egard dles
miracles dans l’univers, qui sont tousjours conformes à la loy universelle
de l’ordre general, quoyque ils soyent au dessus dles maximes subalternes
et dautant que toute personne ou substance est comme un petit monde consequent
qui exprime le grand, on peut elire de même que cette action extraordinaire
de Dieu sur cette substance ne laisse pas d’estre miraculeute, quoyque
ellesoit comprise dans l’orctre general de l’univers entant qu’il est
exprime