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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7
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exprimé par l’essence ou notion individuelle de cette substance, c’est
pourquoy si nous comprenons dans nostre nuture tout ce qu’elle exphime
rien ne luy est surnaturel car elle étend à tout un effect expriment tous,
jours sa cause, et Dieu estant la veritable cause des substances. Mais
comme ce que nostre nature exprime plus parfaitement luy appartient
dune maniere particuliere, puisque c’est en cela que sa puissance consiste, et
qu’elle est limitée, comme je riens d’expliquet; il y’a bien dles choses qui
sur pussent les forces
res limitées. Ctest pourquoyin de parler plus clairement, fe dis
que les miracles et les concours extraordinaires de Dieu ont cela de
propre qu’ils ne sçauroient estre preveus par la raisonnement d’aucun
esprit et ée quelque éclairé qu’il soit, parce que la comprehension i
distincte cle l’orclre general les surpasse tous: du lieu que tout ce qu’on
appelle naturel, elepend des maximes moins generales, que les ereatures peu,
vent comprendre Afin donc que les paroles soyent ceussi irreprehensibles
que le sens, il seroit bon de lier certaines manieres cle parler avec certaines
ce qui
pertées, et on pourroit appeller nostre essence, comprend tout ce que nous
exprimons, et comme elle exprime nostre union avec Dieu même, elle n’a
point de limites, et rien ne la passe. Mais ce qui est limité en nous, pour
ra estre appellé nostre nature ou nostre puissance et à cet égard ce
qui passé les natures de toutes les substances crećes est surnatureb.
’ay deja souvent fait mention des maximes subatternes, ou des loix de la natu,
re, et il semble qu’il seroit bon d’en dlonner un exemple: communement
nos nouveaux philosophes se servent dle cette regle fameure que Dieu con
serre tousjours la même quantité deouvement elans le monde. en effert
elle est fort plausible, et clu temps passé je la tenois pour inclubitable.
Mais dexuis pay reconnu en quoy consiste la faute. C’est que Monsieur
des Cartes et bien d’autres habiles Mathematienns ont eru, que la quan
tité de mouvement, c’est à dire la vistesse multipliée par la grandeur du
mobile, convient entierement anec la force mouvante ou pour parler
geometriquement, que les forces sont en rais on composée des vistesses et
des corps. Or il est raisonnable que la même force se conterre tous,
jours dlans l’univers. Aussiquand on prend garde aux phenomenes
on voit bien que le mouvement perpetuel mecanique n’a point de lieu
parce qu’ainsi la force d’une machine s’augmenteroit d’elle même
sans quelque impulsion nouvelle de cehors; et on remarque aussi que
ua se prope asate qu’ il et donne
ou ses propres parsties entart qu’elles snmounement à part
a quelques corps contingus  Ainsi ili ont cru que ce qui se peut
elire de la force se pourroit aursi dire dle la quantité de mouvement.
Mais pour en monstrer la difference, je suppose qu’un corps tombant
d’une certaine hauteur acquiert la force d’y remonter, si sa direction
qui est tousjoursu
peu diminuée par la
friction, et tucon
doit fin
bien tost se repa
reroit, et par