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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7
# Folio 9v, page id 00068581:0018
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sentiment me paroissent clangereures, sur tout quand je le juins à celuy
que j’ay refuté au commencement de ce discours, qui semble aller
à les ester tout à fait, comme si Dieu ne se proposoit aucune fin ny
bien, en agissant; ou comme si le bien n’estoit pas l’object de sa volonté
detiens au contraire que c’est la ou il faut chercher le principe de toutes
les existences et des loix de la nature parce que Dieu se propose
tousjours le meilleur et le plus parfait. Je veux bien avouer, que nous
sommes sujets a nous abuser, quand nous voulons determiner les fins
ou conseils de Dieu, mais ce n’est que lors que nous les voulons bone
à quelque cessein particulier, eroians qu’il n’aeu en veue qu’une seule
chose, du lieu qu’il a en même temps égard a tout; comme lors que
nous croyons que Dieu n’a fait le monde que pour nous, c’estun
grand abus, quoyque ils soit tres veritable qu’il l’a fait tout entier
pournous, et qu’il n’y arien dlans l’uniners qui ne nous touche et
qui ne s’accommode aussi aux égards qu’il a pour nous; suivant les
principes pesés eycessus. Ainsi lors que nous voy ons quelqe bon effect
ou quelque perfection qui arrive ou qui s’ensuit des ouurages de
Dieu nous pouvons dire seurement, que Dieu se l’est proposée,
Car il ne fait rien par huzard et n’est pas remblable à nous à qui
il echappe quelque fois de bien faire. C’est pourquoy bien loin
qu’on puisse faillir en cela, comme font les politiques oubrés qui
s’imaginent trop de rufinement dans les desseins dles hrinces, ou
comme font des commentateurs qui cherckent trop derudition
dans leur auteur; on ne sçauroit attribuer trop ele reflexions à cette
sagesse infinie, et il n’y a aucune matiere ou il y aye moins
d’erreurr à craindre tandis qu’on ne fait qu’affirmer, et pour
veu qu’on te garele icy des propositions négatires qui limitent
les desseins de Dieu. Tous ceux qui voyent l’admirable structure
des animaux se trouvent portés a reconnoistre la sagesse de l’auteur
des choses, et je conteille à ceux qui ont quelque tentiment de pieté
et même de la veritable sthilosophie de s’éloigner des Phrates de
quelques esrits forts pretendus, qui elisent qu’on voit parce qu’il
se trouve qu’on a des yeux, sans que les yeux ayent estés faits
pour voir. Zuand on eit serieurement dans ces sentimens qui on
nent tout à la necessité de la matiere ou à un certain hazard
ceur,
(quoyqe l’un et l’autre doine paroistre ridicule à qui entendent
ce que nous avons expliqué cydessus) il est difficile qu’on puisse re
connoistre un auteur intelligent de la nature. Car l’effect, doit repon
elre à sa cause, et même se connoist le mieux par la connoissance dela
cause