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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7
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des finales est plus aitée et ne laisse pas de servir souvent à dlevinen
des verités importantes et utiles qu’on seroit bien longtemps à chercher
dont
par cette autre roulé plus physique  l’Anatomie peut fournir
des exemples considetables. Aussi tiens je que Snellius qui est le pre
mier inventeur dles regles dle la refraction auroit attendu long temps
à les trouver, s’il avoit voulu chercher premierement comment la lumi
re se forme. Mais il a suiui apparement la metde dont les
anciens se sont serris pour la catoptrique qui est en effect par les
finales. Car cherchans la voye la plus aisée pour conduire un
rayon d’un point donné à un autre point donné par la reflexion
d’un plan donné (supposant que c’est le desfein de la nature) ils
ont trouvé l’égalité des angles d’incidence et de reflexion
comme l’on peut voir dans un petit traité d’Heliodore de la
risse, et ailleurs. Ce que Mons: Snellius comme je croy et apres
luy (quoyque sans rien sçavoir de luy) M. Fermat ont applique plus
ingenieusement à la refraction Car lors que les rayons obserrent
dans les mêmes milieux la même proportion des sinus qui est aussi
celle des resistences desmilieux, il se trouve que c’est la voye la plus
aisée ou du moins la plus determinée pour passer d’un point donné
dans un milieu à un point donne dans un autre. et il s’en faut
de
beaucoup que la demonstration que ce même theoreme que M. des
Cartes a veulu donner par la voye des efficientes, soit aussi bonne
soubconner
cumoins y at- il lieu de douter qu’il neauroit jamais trouvée par
la s’il n’avoit rien appris en tollanele de la decouverte de Snellius
J’ay trouve à propos d’insister un peu sur ces considerations des fi
nales, des natures incorporelles et d’une eaute intelligente avec
rapport aux corps: pour en faire connoistre l’usage jurque dans
la physique et dans les mathematiques, à fin de sourger d’une
part la philosaphie mecanies de la profanité, qu’on Cuy impute
et de l’autre part d’elever l’esprit de nonos philos optres
des considlerations materielles toutes seules à des meditations
plus nobles. Maintenant il sera a propos de retourner des corps
aux natures immaterielles et particulierement aux esprits et de
dire quelque chose de la maniere dont Dieu se sert pour les éclai
rer et pour agir sur eux, ou il ne faut point elouter, qu’il n’y cit
aussi certaines loix de nature, dle quoy je pourrois parler plus
amplement ailleurs. Maintenant il sufsira de toucher quelq
chote des idées, et si nous voy ons touter choses en Dieu, et
comment Dieu est nostre lumiere. Oril ser a apropos de remar
quer que le mauvais usage des idées donne occasion à plusieurs
erreurs. Car quand on raisonre de quelque chose on simagine
d’avair une iclle de cette chose, et c’est le fondement sur le quel