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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7
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à peu pres comme nous voyons que ceux qui suivent Copernic ne laissent
pas dedire que le soleil se leve et se couthe. de trouve même souvent
qu’on leur peut donner un bon sens, suivant le quel elles n’ont rien
de faux comme j’ay remarqué eleja de quelle façon on peut dire
veritablement, que les substances particulieres agissent l’une sur l’autre
et elans ce même sens on peut dlire aussi que nous recevons de dehors
ministere
des connoissances par le mystere des sens, parce que quelques choses
exterieures contienhent ou expriment plus particulierement les rai
sons qui determinent nostre ame à certaines pentées. Mais quand
il s’agit de l’exactitude des verités metaphysiques il est important
de reconnoistre l’étendue et l’independance dle nostre ame, qui va
infiniment plus loin, que le vulgaire ne pente, quoy q dans l’utage
orclinaire de la vie onne luy attribue que ce dont on s’appercoit
plus manifestement, et ce qui nous appartient d’une maniere par
tieuliere, car il n’y sert derien, d’aller plus avant. Il seroit bon
cependant de choisir des termes propres à l’un et à l’autre sens
pour eviter l’equivocation. Ainsi ces expressions qui sont dans nostre
ame, soit qu’on les concoire ou non, peuvent estre appellées idlées
mais celles qu’on conçoit ou forme se peuvent dire notions,
ren
conceptus. Mais de quelque maniere qu’on les prue il est tous,
jours faux de dire que toutes nos notions viennent des sens qu’on
appelle exterieurs, car celle que j’ay de moy et de mes pentées et par
consequent de l’estre, de la substance, dle l’action, de l’intentité,
et dle bien d’autres, viennent d’une experience interne.
Or dans la rigeur de la verité metaphysique il n’y a point dle caute
externe qui agisse surnous, excepté Dieu seul et luy seul communiqui
avec nous immediatement en vertu de nostre dependence continuelle
D’ou il s’ensuit qu’il n’apoint d’autre objet exteme qui touche
nostre ame et qui exeite immedliatement nostre perception. Aussi
n’arons nous dans nostre ame les idées de toutes choses, qu’en
vertu de l’action continuelle de Dieu sur nous, c’est à dire par
ce que tout effect exprimes a cause, et qu’ainsi l’essence de nostre
ame est une certaine expression ou imitation ou imaye de l’essence
pentée et volonté divine et de toutes les idées qui y sont comprites
on peut donc dire, que Dieu seul est nostre objet immediathors
de nous, et que nous noyons toutes choses par luy; par exemple lors
que nous voyons le soleil et les astres, c’est Dieu qui nous ena
donné et qui nous en conterve les ielées et qui nous determine à
y penter effectirement, par son concours ordinaire, dans le temps
que nos sens sont disposés dl’une certaine maniere, suivant les loix
qu’il a establies. Dieu ettle soleil et la lumiere dles ames, lumen
illuminans omnem hominem venientem in hunc mundum, et ce