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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7
# Folio 14r, page id 00068581:0027
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autrement ou de suspendre encor tout afait son action; l’un et l’autre
parti estant et demeurant possible. Il depend donc ele l’ame de se
precautionner contre les surprises dles apperences par une ferme
volonté de faire des reflextions, et de ne point agir ny juger en cer
taines rencontres qui apres avoir bienimeuremement delibere. Il est
vray cependant et même il est asseure de toute éternité que quelque
ame ne se servira pas de ce pouvoir elans une telle rencontre.
Mais qui en peut mais ? et se peut elle plainetre que d’elle même?
Car toutes ces plaintes apres le fait sont injustes, quand elles auroiene
estés injustes abant le fait. Or cette ane un peu avant que de pecher
auroit elle bonne grace de se plaindre de Dieu comme s’il la cleter
minoit au peché. Les dleterminations de Dieu en ces matieres
estant des choses qu’on ne scauroit prevoir d’ou sçait elle qu’elle
si
est dleterminée à pecher, Tors qu’elle peche deja effectirement.
il ne segit que de ne pas vouloir la praique et Dieu ne scuuroit
proposer une concition plus aisée et plus justeiaussi tous les juges
Ce aic alispe n semome a mnete nalete uile
t́  sans chercher les raisons qui ont disposé un homme
a aroir une mauvaise volonté, ne s’arrestent qu’a consicleter com
bien cette volonté est mauvaise. Mais peutestre qu’il est cesseuré de
toute eternité, que je pecheray? Respondés vous vous même: peut
estre que non; et sans songer à ce que vous nescauries connoistre
et qui ne vous peut donner aucune lumiere, agisses suivant vostre
devoir que vous connoissés. Mais dira quelque autre, d’ou vient
que cet homme fera asseurement ce peché, la reponse est aisée,
c’est qu’autrement ce ne seroit pas cet homme. Car Dieu voit
de tout temps qu’il l’aura un certain gudas dont lanotion ou
idée que Dieu en a contient cette action future libre. Il ne reste
donc que cette question, pour quoy un tel gudlas le traistre, qui n’est
que possible dans l’icée de Dieu, ex iste actuellement. Mais à
cette question il n’y a point dle réponse à attendre icy bas, sice
n’est qu’en general on cloit dlire, que puis que Dieu a trouvé bon
qu’il existat non obstant le peché qu’il prevoyoit, il faut que
ce mal se recompente avec mesure usure dans l’unirers, que
Dieu en tirera un plus grand bien, et qu’il se trouvera en somme
que cette suite des choces dans laquelle l’existence de ce pecheur est
e comprise est la plus parfaite parmy toutes les autres façons
Tourjioux
possibles. Mais d’expliqueren detait l’admirable oeconomie
de ce choix cela re se peut pendant que nous sommes voyageurs,