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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7
# Folio 16r, page id 00068581:0031
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ou perceptions luy doivent naistre (sponte) dle sa propre nature et
justement en sorte qu’elles reponelent d’elles mêmes à ce qui arrive
dlans tout l’univers mais plus particulierement et plus parfaite
ment à ce qui arrire dlans le corps qui luy est affecté parce que
c’est en quelque facon et pour un temps suivant le rapportdles
autres corps au sien, que l’ame exprime l’estat de l’univers. Ce qui
fait connoistre encor comment nostre corps nous appartient sans
estre neantmoins attaché à nostre essence. Et je croy que les
personnes qui sçavent mecliter jugeront avantageurement de nos
principes pour cela même, qu’ ils pourront voir aisement en quoy
la connexion qu
atrs
consiste Lunion de l’ame et o corps qui paroist inexplicable
par toute autre voye. Onvoit aussi que les perceptions de nos sens
lors mêmes qu’elles sont chaires dloivent necesfairement contenir
quelque sentiment consus, cur comme tous les corps de lunivers sym
pathisent le nostre recoit l’impression de tous les autres et
quoyque
Se
rapportent a C
comme nos sens nous renioncent tout, il n’est pas possible que
nostre ame puisse attendre à tout en particulier; c’est pourquoy
nos sentimens confus sont le resultat dl’une varieté de perceptions
qui est tout à fait infinie. Et c’est à peu prés comme le murmure
approchent
confus qu’entendant ceux qui cepprohent du rivage de la mer rient
de l’assemblage des repercussions les vagues innumerables. Orsi de
plusieurs perceptions (qui ne s’accordent point à en faire une) il n’y a
aucune qui excelle par dessus les autres, et sielles font à peupres des
impressions egalement fortes ou egalement capables de cleterminer
Cattention de l’ume, elle ne s’enpteut ser cevoir que confusement
Cest une chose que je n’entreprends pas de determiner, si les corps
sont les substances (a parler dans la rigeur metaphysique) ou si ce
nesont que des phenomenes reritables comme est l’art est Ciel ny
par consequent s’il ya des substances, ames ou farmes substantielles
 qui font unun per se
qui ne soyent pas intelligentes. Muis dupposant que les corps sont
comme l’homne,  des substances et qu’ils ont des formes substantielles, et que les
sonte
bestes ont des ames, on est oblige d’avouer, que ces umes et
ces formes substantielles, ne scauroient entierement perir non
les dernieres
plus que les atomes ou parties de la matiere dans le tentiment
des autres philosophes: cur aucune substance ne perit, quoyqelle
puisse devenir tout autre. Elles expriment aussi tout l’univers
quoyque plus impar faitement que les esprits. Mais la principale
difference est, qu’elles ne connoissent pas ce qu’elles sont, n ce