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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 7
# Folio 17v, page id 00068581:0034
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que Dieu entant qu’il est un esprit, est l’origine des existencet, autre,
lment s’ils manquoit de volonté pour choisir le meilleur, il n’y auroit
aucune raison pour qu’un possible existes preferablement aux autres
qu’ill
Ainsi la qualité de Pieu, à d’estre esprit luy même, na derant toutes
les autres considlerations qu’il peut avoir à l’egard des creatures:
les seuls esprits sont faits à sonimage et quasi desa race ou comme
enfans de la maison, puisqu’eux seuts le peuvent seroir librement
et agir avec connoissance àt l’imitation de la nature divine: un
seul esprit vant tout un monde, puisqu’il ne l’exprime pas seulement
mais le connoist aussi, et sy gouuerne a la facon de Dieu. Tellement
qu’il semble quoyque toute substance exprime tout l’univers, que neant
moins les autres substances expriment plustort le monde que Dieu
mais que les erprits expriment plustost Dieu que le monde. et
cette nature si noble des esprits, qui les approche de la divinité
autant qu’il est possible aux simples créatures, fait que Dieu tire
dl’eux infiniment plus dle gloire, que du reste des estres ou plustost
les autres estres ne donnent que de la matiere aux esprits pour
le glorifier. C’est pourquoy cette qualité morale de Dieu qui le
rend le seigneur au Monarque des esprits le concerne pour ainsi
elire personnellement d’une maniere toute singuliere. C’est en cela
qu’il  s’humanise, qu’il veut bien souffrir dles anthrouo
logies, et qu’il entre en societé avec nous, comme un srince avec ces
sujets; et cette consideration luy est, si chere que l’heureux fleurissant
estat de son empire qui consiste dans la plus grande selieité posible
des habitans dlevient la supreme de ses loix. Car la felicité est aux
personnes ce que la perfection est aux estres. et si le premier prina,
pe de l’existence du monde physique est le décret de luy donner le
plus de perfection qu’il se peut, le premier dessein du monde.
moral, ou de la cité de Dieu qui est la plus noble partie de l’univers
doit estre d’y repandre leplus de felicité, qu’il sera possible. El
ne faut donc point elouter que Dieu n’ait ordonne tout en sorte
que les esprits non seulement puissent vivre tourjours ce qui est
immanquable mais encor qu’ils conservent tousjours leur qualité
afinque
morale, sacité ne perde aucune personne, conimé le monde ne perd
aucune substance. et par consequent ils sçauront tousjours ce qu’ils
sont, autrement ils ne seroient susceptibles de recompente ny de
chartiment ce qui est pourtant de l’essence d’une Republique
mais sur tout de la plus pars aite ou rien ne sçauroit estre negligé.
enfin Dieu estant en même temps le plus juste et le plus dlebonnaire
des Monarques, et ne dlemandant que la onne volonté pourveu
qu’elle soit