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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 8
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theils die zerstörung der recht
Und was ordnung und gerechtigkeit belanget, so solte ich glauben
andern
es seyen gewiße allgemeine begeben, welche sowohl bey Gott als
vernünfftigen Wesen statt haben,
denn ich befinde daß die Säze oder Wahrheiten von zweyerley art seyn
etliche kommen vom empfindenen andere Neu vor,
nicht vor alles, sondern a
a
Die Wahrheiten der empfindung sine
der vor die
selbige empfinden, und auch vor die Hochfürderung wie viel vielleicht leicht wie viel viel viel ein
der des empfindung halber nach seine Jahre wird gesagt, man müße von geschmack
alles die Wahrheiten des Verstandes, sind nicht besonderlich, sondern
nicht streiten
fürst
allgemein, und was dießfals theilige wahr ist, das ist und bleibet wahr,
auch für die Engel und für gott selbsten
diese ewige unveränderliche Wahrheiten, sind der feste unbe-
vegliche Verwand darauf alles bestehet und gleichsam der Mittel Kunst
e
aller Veränderung und bewefung. Und ist es, kein geringes, sondern
allein
wir menschen b
abaruß und ihren Herr Secult
gewiß etwas Göttlichen
a
e
in disem
Vergänglichen zustand, deren theilhafft werden können
i
s
t l0 l0 auch von dem specie
Solche Ewig-Wahrheiten sind die wahrheiten der Zahlen in der
eichnechnüße
in der Meßkunst, die wahrheiten der Bewegung in der erwichtkunst
ind in der steinkunst. Und deswegen sagt man mit recht, daß
Gott alles nachzahl, maß, und gewicht gemacht habe.
Solchem zu folge ist ferner zu bedencken, daß ordnung
und Einstimmung oder harmoni, auch etwas mathematisches oder
wiß Künstliches seyn, weil sie in proportionen, oder Vergleichung bestehen
Und weil die gerechtigkeit nichts anders ist als eine ordnung betreffend
das guthe und böse so den vernünfftigen Substanzen zukomt; so folget
das gott als die höchste und höchst verständige Substanz, die gerechtigkeit
und bestängligste ordnung ohnbeweglich beobachte
also daß ich glaube, wenn wir die wahre ordnung der göttlichen Regirung
dinge
verstehen solten, wir befinden würden, daß alles aus der massen wohl und
vergnüblich über alles, daß das wir wundschen möchten, und also so guth als
ze verlangen nicht nur vor das ganze, sondern auch fur uns imponderheit
wie dann auch wohl die rechte Vergnügung auff dieser Wahrheit beruhet,
Gleichwie man aber die schohnheit eines tropffentrichen gemäldes nicht
nicht bemercken kan, wenn das auge nicht am rechten orthstehret,
so gehet es uns auch das wir in diesem gegenwärtigen und kurzen leben, noch nicht d
rechte stelle besizen, die allgemeine ordnung zu betrachten
inzwischen Zeit man große ursach zu urtheilen, daß und noch vor
behalten, dem rechten besicht künst, über zu rücken, und darauß die
ziehen guth und verandlich zu befinden, nicht nur durch den glauben, nicht
mir durch eine Vertrißenschafft, sondern durch die erfahrung selbst und
denn eine kleben dinge empfindung der Schöhnheit der Welt, und der Vorsorge
die darinn auch vor uns getragen worden. Und diese empfindung würde
nicht das geringste theil seyn der glückseeligkeit die wir erwarten
Was die schwührigkeiten betrifft, so da zu entstehen schöhnen aus denen
er
Lezten der heiligen Schuld, und auß unseren glaubensartikeren, sollte ich mich
erkühnen zu sagen, wenn wir etwas darinn finden, so der gerechtigkeit werde
guthigkeit zuwieder, auch ansehen solches bloß
davon heben laß wir den rechten verstand solcher treibe und solcher
x
glaubensartikel nicht haben mögen
wenn man
icht a
fals zum
exempel
was wohl
oder übel
schmecke