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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 8
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umzahlbahre Lebende sonst unsichtbaren geschöpf zeigen, also
das der Seelen ungleich mehr seyn alß Sandt körner oder
Sonnen stänblein. Allein ich stehe auch dabeneben in den
gedancken, die schohn plato gehabt, und vor ihm jegrages
aus den morgen Ländern mit sich gebracht, das keine stele
Unser Freünd.
vergehe, auch nicht einst die Seel eines thieres. Herrn
n
ist auch hierinn gleicher meynung mit mir, wie wohl ich seinen
Beweiß oder grund noch nicht gnugsam sehen können.
Meinen grund belangend, so habe ich einsmahls
deswegen mit dem berühmten Herrn Arnaccio weiland
haupt der jinsenisten Briefe gewechselt, und mich haupt
sächlich darauff beruffen, daß alle Cörper theile haben
mithin nichts anders seyn, als hauffen oder vielheiten, wie
eine Heerde schaffe, oder ein teich Voll waßer möpfen und
fische, oder ein Uhrwerck Voll räder und zugeheÿ Aber gleich wie
alle zahlen bestehen auß eins und eins; also müßen alle
vielheiten bestehen aus einigkeiten. Derowegen sind die einigleich
die rechte wurtzel und der sitz alles wesens, allerkrafft und
aller empfindung; und dieß sind die Seelen. Hat man also
rhehen einen unwiederung nachdrühten baß beweißen kann, daß
und rein Cörper unterschieden
Auch entlich warumb eine iede seele Unzerstörlich sey, denn die
Einigkeiten haben keine theile sonst wärens vielheiten; was aber keine
theile hat ist unzerstörlich. Herr Arnaud selbst, so scharff seinig er
auch war, nach dem ers recht eingenommen, hat nichts dagegen
zusagen gewust, als nur daß ihm die sach wunderlich, frembd
und neu vorkomme. Ich finde aber das ein hochberühmter lehrer
der Römischen Kirchen, den man nennet S. Thomas von Aequino
eben so gar weit nicht hiervon entfernet; weil er saget, daß
auch der Thiere Seelen ohntheilbahr seyn, darauß denn ihre
ohnsterblichkeit, folget, welche er vielleicht nicht so deutlich
heraus sagen wollen, sondern sich vergnüget den grund zulegen.
en
Man möchte aber darauff ferner gewenden, daß
zwar alles waß ich sage wahr seyn möge aber doch wenig
rost gebe, denn ob gleich Unsere und andere seelen bleiben,