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# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 9
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Latrait det Pournaux
de M. Paveut Tou. 2
n1c. hag. 241. D seq.
Des analyse des conjectrires dupere soumerine
sur lunion de lame ducorps.
inserces dans les journaux de trevoux delmoit de mayls juin 18,5or. 91.
Lehauleurs de cet journaux ayant marque dant l’apologie qu ill ont lin ulu faire des
nostres contre ces criliques de m saurin, que les conjectures du  Turnemine, resuloient
tout ce que jay arance sur le mene sujet darit mon pranies jasnal au corronencement del’ana
lalyse de la part. 2. des princgres de la philotophie de n. Descartes, et que de plus cect.
pere ne troureroit ponr mauvais que je sou lienne ceque jay etabli alors qui letttroure cont-
cure a ces sentiments; je ment en quelque facon obligé non seulement por l’intorit dela
rerité, mail conore par repondre à l’Monneur de lon incilation, de communiquer met
remarques au public sur le Memoire de ce P. Pere
Je m’arrele pant à la nanire polie venjouée arec la quelle ce P. S. philotophe, beaucoup
de personnes qtrourernt luir conte; pour mas je serrit content d’y troures la verile; mais
examinens la chose de pres, et laillont jar le pablic.
Ce B. P. apres avoir raporté le seriment des Cartesient sur l’union de l’ame du corpt, qui
ne consillo selon eux que dans une corcespondance d’action e de changement dont Dieu
est le medialeur immediates, en consequence du decret qu’il n à formé en les creant; d nélat
pat salisfait d’une lelle cuion, à cru trourer quelque cose de plut dar eonion de l’illusre
de m. LeibnitZ. il croit que ce scarant à susfitumment re sate le sentiment del lalesient,
en leur objectant que selon eun, lame  le corpt n’ontpal plus de liailon qu’en ont
deunhorloges que marquent les memet heures pendart un même temps; mailce brs
deroit ce me semble consideres qu’il ya une difference ettentiel entre une liaison qui depend
du caprice d’un horlogeur,  des diffrents accidents qui peurent nature elementarirr à
ces deur horloges, & une liaiton qui depend d’une rolonté immuables efficace etoulepui-
Ptante; ce remettre derant les yeun que la rolonté de Dieu est le seul lir lecret quicont
toutce qui etturi au monde, e qui lepare toutce qui ett desunic. on arrice que la liaison de
l’ame e du corrs est la meme que celle qu’il y auroit extre deux horloges que Dieu auroit
de leminé de rendre concotdantet en toct prendant toute luir dusée; mais ar prelend qu’il
n’est pas postible de troures d’anim plus forte, ni meme dun avere natuse exere deuu
substances insiniment differentes entre elles, tels que lame v le corpt, se lar les Carletins,
 dant l’une n’estoint le princine de l’auere, Et m. Leibnite ne dit pas plus que tontsces
Pariers, cortquei lelablit que Dieu crée pour chaque corpsune ame quid Panature
dit passer par les merne esungenent qu’il prerit den arires au corint, a dans le même
on sorseque ses dispositions ayent continvellement une enacté corres pondance aveccelles
du corps; sant que Dieu soit obligé de prodaire acluellement touts ces changement Idant
l’ane e daris l’auese
su contraire m Leibnit Z dit bien moirs que les lastaetien, qulqu’ill admellent compre
lui la prescience de Dieu lant à l’egard de l’arne qu’a l’egard du corpt; que m. LeibnitZ
ne nous dit pas quiesce qui produra cet chongements lant dans l’ame que dans le corps.
Mais les lartelens  toit horronre de boris sers elant persuadét que ces changementine
fauroint procedes que de laction immediate de Dieu  de lacueation continuelle de lame
 ducorit, ell out raison d’élablir que cen Dieu seul qui fait cette corraspondance muluelle
quem Laibnitz admet par la seule union de Came du corpi. Outre que la compuirium
que m Leibnit Zobject aua Cartesient des deun horloges qui vont toujaur l’une comme
e’aure, à lieu aussi contrelui; puisqu’il ne fait consiller l’urion de l’one du
carps, que dans la corret pondance de leurs chaugements comme sont les l’artetins,
et ainsi que le R. S. en conrient. Donc que l’autrrité dem Leibnit Z ne sait rien contrele
senliment de ceunci, au outre qu’on es pourrit lires deux sacheuses consequences: cest
qu’il fait de l’ame une espece de machine fort semblable au corps, et qu il fait agir
celte machine comme d’elle meme,  inde pendument de l’action inbnediale de Dieu,
ce qu’on ne peut pas catholiquement penser, mais ce ci soit dit san roulois Moques le
meite nilare putation de cettencellent d’hilolophe
Le R.  Tairemine n’elant done cuccunnement content dePundont de cirrespondance
des Caslesient es de mleibnite, croit est avrir trouré une plul immediate qu’il nyena
meme entre lourrier d l’inflrument, et même enere l’al pacce  le corps quu il congrend.
Mais par metheur pour ce sytle me (quibne toit permil de m’ea pliquer ainti) ce s
P commence par sup poser que noile ane peutanimes notlre corpt; qui ettceque
les Carlesiens ditennient absolument,  qus il salloit bien elablir au parurant: on
doit donc re gorde ce cycomme un refle detritlobelisne qui estechapé à ce S. dans
s’on apperceriir, quoyqus’il nous atsure ce pandant qu’il l’est bien soigneusement
delirré des prejuget de la philotophie lesol astique.
Non bstant cetle petition de princepe, ce  P. ne luisle pas delablir que l’ame
n’estalere chose que la sorce  larie da corpt; aclieu que toutt les lartetiort