# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068583:0011
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068583:0011?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Philosophie LH 4, 3, 9
# Folio 6r, page id 00068583:0011
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068583&page=11
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068583/jpgs/default/00000011.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 91 lines, status machine
# Lines: 91 recognised, mean confidence 0.92
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

 sunt propositiones quae magnam habent specieni, ubi exentiantur prope identicae sunt, ut
ecemb 1b5
Cum legerem in Merculoris Logarithmo Tedinia omnem tertium quemque numerum si inde
ab unitale sumantur, ari multiplum esse. Nesc qud supolavi propositionem quasi theoren
per elegans. Ue inspecta undi id per se patere, et in quolibet numero esse verum, amo nihilalitndesse
Nota hocre hoc
Termarium esse seu Termionis mulliptum esse, qua esse certium quemque
modo ad irdinem transtata fingi possunt ingeniosae quaedam, ut si nn longa serie sumas tertm
secundum quemque mox certiam quemque, inde quartum quemque incipiendo semper a primo
et numerando etia blali ablatis aligulibus per loca vacua, vel etioem relactis, ut si priblemu
sit primuum secundo cuique inde certro cuique, mex quarto ocuique, inde quinti cuiqus rectum
infligere, quaenitur quo te loco collocare deber, ut quam minimum percutiaris, repondetus
glige numerum primum ita nunquam attigeris, vig. 13.
differentia inter processum per ideas, et processum per definitiones. Socess  vel characteres,
definitio enim characteris explicatio est. Omnis processus per definitiones continet in se processumper ideas.
Suppono enim qui loquitur cogitare: se Processus per definitiones addit procestin per ideas, ut
logitatu fiat fixa; ut nobis ipsis aliisque semper patere possit; ut totus noster cogitandi processus
uno obtutu perspici possit. Senes definitionum connexio facit demonstrationem. Ita est definitionum
processus ad processum per ideas; ut processus per dilineationes et modlos, ad processum per
simplices imaginationes, quae vagae per se hoc modo figuntur.  Cum per saces imagi–
delineationibus aut definitionibus; fallimur  memoria
et in eo omnis error, procedimus per analogias,
Xpr
uet cum dico +1 f 1 et quantitas.
autiones aut ideas procedimus sine
videmurq nobis saepe praestitisse, quae non ferimus.
est i = 1. est quantitas possitilis, procedo per quasdam analogias cum cogito Ens perfectissi
de apavicatione id rem praesentem soerpe non soliciti.
quid aliud cogito, quam separatim, ideas singulorum
majus, cogitari, non posse. Separatia habeo ideam,
ejus quod voco aliquid; ejus quod voco majs ejue qodd voco cogitationem.  itaque unum post
aliquid quo majus cogitari non potest
alterum cogitans; non ideas horum inter se sed postea volabula tantum seu chracteres conjur
omnia
quae sub his vocibus continentur, ut. aliquid;
et fingo me ideam habere ejus quo majus ogitari non potest; quasi scilicet
haec simul cogitem in quo decipium et decipimur, et hoc est rorigo erroris deriders.
abeus ideas simplicium, habemus tantum charactereo compositorum. Quod si una possemus
cogitatione complecti, id quo majus cogitari non potest; haberemus ideam maximi. Et si id
vomm possemus cogisure, id quod quo potentius cogitari  non potest Chaberemus ideam
Non ergo
potentissimi; et si id quo gulchrius cogitari non potest, haberremus ideam perfecti.
sequitur ideam habemus q at eorum quae definitionem alicujus rei ingrediuntur, ergoaidee
habermus totius nisi possimus simul cogitare; quianisi omnes simul cogitare possimus. Ideam habemus
Mentis ejus quod vicamus Ego, quod vocumus cogitatio quod vocamus, voluptatem et dolorem. quod
set non habemus ideam d ilem extensionis, et mutationis. sed non
habemus idium DE), quocunque eum modo definiamus. Et hoc facit, ad non apossimus facile judicare de rei
possibili ate ex cogitabilitate  ejus requisitorum, quando sngula ejus requisita cogituvimus neque
vocamus idem et diversum;
in unum conjunximus. Quoniam autem non possumus in unam conjungere cogitationem iddeas
diversas, etsi ope caractelum uuire possimus et cogitationum diversarum seriem colam simul repraesentur
ideo non nossumus judicare de impossibilitate gi in utus cogitando, nisi singulos uractere a no
singulas ideas simuli repraesentemuse nobis; quod non potest fieri nisi sentiendo sit sive imagi–
nundoe simul caracteres omnium, quod fit characteribus repraesentatis. imaginationi illis
Et quomam, aliquando tantus est caracterms  numeus
it totus imaginationi ob versari non possit, opus est delineatione in materia, ut didine
examirante cersi interim simus dum adpasteriora progredium priora uon delab.
qui sunt singuli caractere, ideae unius
va
idea circuli et in Deo est, qui omnia simul cogitat. Imego aliqua circuli
exidea sunt iin nobis ecrum, quae ad circulum cogitundum
Cogitatums de circulo, demonstramus de circulo, cognosumus circulum: essentiam ejus
inque nulla est in nobis
est in nobis. est et definitio circuli,
habemus cognatam; sed per partes. Si essentium circuliatotum simul cogitaremqus h.beremus circuli ideam.
solius Dei est ideas habere rerum compositanum Interen essentiam circuli cognostimus, cegitando ejus requisita
per partes. Ttum ciruli ideam defectum in nobis supplet desimtio, i etimago aliqua seu sibilis, aus denitio
necessaria sunt.
qu ei sive aggrgatum characterum, in quibus nulla estque est similitudaie. sempaideae locum na pplet.
sensus excitant characteres cogitationem: illae
mad opedandum, hae ad ratiocinandum esitioresilanidean negativorum quomodo aliquis batebis, ut maximi
phantasma aliquod quod totum simul sentitur. imagines
ive
Numerus omniumi numerum est contradictorium semoie idesi, quia alioqui sequetur totum esse aequale par te) seu
seu quo magis cogitari non potest.
Motus ceterrimus est impossi notio impossibilis, potest enim demonstrari ex dato motu ceterrimo sequi seleriorem
quia numem omnium numerorum est sn edatradictorium, ita patet omnim intelligibilia nob posse totum constituere. Foret enim ejus partim
tot esse nineres quor sunt numeri quadrati.
Sribit imposribilis duplexnotio, id quod Essentiacm het
nec furtnec est nec eut, quod intomstibile stolo, sive Existentito serationi
multitiu mmjus. Numero mon est res darmmeri modi relationis non sunt Entia
su
quam nonsunt
endum an demonstrare possit esse essentias quae existentia carcant. Nequis dicul concipiatu
toti et tergusit
dicquid
non habet, et ia quod exisuliam no habet seu
ti
damia quae sunt erum etfuerturs totum constiio firgo impori.
in quam
hilie est impossibae est  Ratio quae facihuliqua ab eso essentur, altoa ad  cep